[原创]游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人(游良耀） [复制链接]

游酢是理学家被列为宋代草圣的第一人

福建尤溪县文体广电出版局游良耀

游酢不仅是宋代的大理学家、政治家、教育家、文学家、“程门立雪”典故的主人翁、道南第一人、闽学鼻祖，还是宋代六大草圣之一。

游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清朝编入《草字汇》，称其“草圣”，且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名家齐名，列为宋代六大草圣之一。是理学家被列为宋代草圣的第一人。其书法作品，在当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收入，并与朱熹同以理学家身份被收入《客家书法大观》。部分书法拓片今存南平市博物馆。

游酢书法受历代名家赞赏。我国十九世纪时期的一位文艺理论家和语言学家，被称为“东方黑格尔”的刘熙载在代表作《艺概》的《书概》中，只选游酢作为草书艺术的评价对象，“或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。”沈阳师范大学书法教育研究所所长杨宝林（杨抱朴）说：“北宋后期的游酢，书名不显，但由于是理学家，刘熙载论述的80多位书家中他还占一席。”（杨宝林《刘熙载书论略说》），足见游酢书法如其人品境界崇高，其草书章法是学书法的正宗，是妙用笔韵、驾驭神毫的超然之法。福建省文史馆副书记、美术家游鹤楼赞誉：“游酢草书奇谲多变，幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏，慑人心魄，扣人心弦，产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸大地说，游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止。”

游酢作为宋代卓越的理学家、教育家、政治家、诗人，书法上的造诣在理学界更是独领风骚。福建省著名书法家游作忠认为:“游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷，把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起，更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁，比黄小8岁，比米小2岁，比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家，但能入宋七家，并列米芾之子米友仁之前，殊为不易。从中国书法史定位，游酢应是中国理学家书法第一人。”

浙江省博物馆研究员、书法家、书法理论家、书画鉴赏家李文采从游酢书法中论证了“书如其人”，他在《书外与书内》一文中写到：草书，其艺术形象是洒脱的，而法度仍须严谨，于是，其人无论是洒脱或严谨，论者都可以就草书这种两面性选取其中之一，使之“书如其人”，刘熙载就这样做。他在《书概》中说：“或言游定夫先生多草书，于其人未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小，只此是学，岂独正书然哉？”他人以为严谨的定夫先生应该写严谨的正书才符合“书如其人”；刘熙载的联想能力非他人可比，所以能从草书中找出“律至严”这一点，使“书如其人”论仍然牢不可破。

中国书法研究院艺术委员会会员邢佩先在《刘熙载《书概》中关于草书的论点》一文中强调：有的人既不懂得书写草书需要遵循法度，又不懂得创作草书如何遵守法度。他们自以为草书就是所谓“龙飞凤舞”，就是越潦草越好。于是信手涂鸦，写出的字没有人能辨识，只有书写者自己认得。他们以为，这就是所谓草书，能写这种字的人，即所谓草书家。这实际上是一种误解。糊弄不懂书法的人是可以的，在方家看出来则不值一哂。陆荫先生的诗句说得好：“草书一旦离规格，纵是神仙认不得。”“难堪最是飘浮客，满纸涂鸦鬼画符。”刘熙载借用游定夫的话说：“草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。

[学者论点]

清·刘熙载：

或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只此是学，岂独正书然哉！书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。

清·刘熙载《书概 》

上海市对外文化交流学院官方微博：

刘熙载借用游定夫的话说：“草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。”愿学习和创作草书者深思、切记此言。

游鹤楼 福建省文史馆馆长、美术家：

游酢书法艺术，国之瑰宝，世之奇葩。

在祖国传统文化中，汉字是重要载体。汉字书法艺术又是中国美学的基础，是中华民族审美情趣的集中表现。

游酢书法。“囊括万殊，裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”。前者是无所不包，无所不赅；后者是出入苍穹，无所挂碍。

游酢书法线条美，构成书法的筋络百骸。“笔迹者，界也；流美者，人也。”从书法的笔画之迹，流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”，吐出来的线条魅力无穷。书如其人，如其面，如其心。“心正则笔正”。“作字先做人”。只有“胸中具磅礴之气”才能“腕间具真实之力”。“风格即人”。书写作品的过程，也就是书家人格陶冶的过程，可见人品重于书品。

游酢用笔，铺毫抽锋，极富弹性，巨细收敛，变化无穷。匠心独运、擒纵得宜，极尽其妙。书法之妙，妙在不直，妙在曲折，多姿多变。游酢这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。

“心者，帅也。”游酢书法之妙，神采为上。笔酣墨饱，游心太玄，俯仰自得。或气势磅礴，或蕴藉风流，或纵横驰骋，或龙腾虎跃……信笔所之，挥洒自如，书写出光照千古的神品、妙品和能品，大大地丰富了我国文学艺术宝库，赢得了国人的无比热爱和世人的百般珍惜。

游酢草书奇谲多变，幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏，慑人心魄，扣人心弦，产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸大地说，游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止。

游酢是宋代理学大师，理学作为一种社会文化思潮，尽管不是简单、纯粹的道家思想的改头换面，而是儒道合流或曰以道释儒的产物，即是在儒家学说的躯体之中，注入道家思想的精魄。所以老庄思想对宋人潇洒风流风尚产生直接巨大的影响，一是老庄的尚无为思想；二是老庄的尚自然思想。正是对自然、无为思想的这种隆崇与追求，才使宋代文人们以风流倜傥相高，并进而使游酢书法艺术亦以潇洒纵横为美的。

游酢的尚自然思想，是老庄的基本思想之一，是视自然为道。“在方而法方，在圆而法圆”，处处时时是均须以道为本、循道而行那样地以自然为本、循自然而行了。这种自然无为思想，而直接对书法艺术的潇洒风流产生催化和驱动作用，这是因为，书法艺术的潇洒风流乃是自然无为思想的一种形象显现。

游酢是一位思想家、理学家、诗人、书法家，他在潜心研究理学的同时也涉猎禅学，在禅学中深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心。以此唤起欣赏者的生机和灵感，富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。

（《福州晚报》 闽海神州   游酢的书法）

游作忠福建省著名书法家、闽清县文联主席：

我认为:游酢书法最高成就是草书。明大书法家王铎在《拟山圆帖》的第一卷，把游酢的书法和怀素、高闲、高宗等四人并在一起，更说明游酢在中国草书巅峰群的突出地位。

游酢应算是宋四家同时代的人。游比苏小16岁，比黄小8岁，比米小2岁，比蔡小41岁。书法之名自然不显于宋四家，但能入宋七家，并列米芾之子米友仁之前，殊为不易。从中国书法史定位，游酢应是中国理学家书法第一人。

游酢现存楷书《吴思墓志铭》，共1015字。严格地说是楷行之书法，它以楷为主偶参行书。这样又庄重古穆又摇曳生姿。远承“二王”，不逊唐楷。由此可见这位宋元丰5年中进士的宋儒功底与学识。

游酢留下的草书并不多，除“草字汇”乾隆间石梁编撰外，还有梁披云主编的《中国书法大字典》选字外，最完整的数游嘉瑞宗长，从收藏家王西萍先生的《宝贤堂集古法帖》的《寄友杨中立二首》法帖。我们可以完整、整体的欣赏到游酢草书的风采。窥一斑而知全豹。当然，我们期待更多游酢书迹的发现。

宋七大书家中，我以为，草书只有黄庭坚可与游酢并驾齐驱。游酢书法以学问滋养，是至大至刚有才气的书法。关与黄庭坚书法的渊源和风格，黄本人曾有叙述：“余学书三十年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”

游酢书法承袭晋唐诸大家，远绍王羲之、智永、徐浩、颜真卿、柳公权、李邕。草书尤得力于张旭、怀素、陶弘景。

以诗入禅，以禅入书，尚意风格游酢将它有机结合在一起，形成一体，推动书法由法向意的转变，并最终确定了尚意书风在宋代书坛的地位，对宋以后书法发展意义深远。

李加林：

游酢不仅是著名理学家、教育家，而且还是被誉称宋代“草圣”的书法家。宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、米友仁等七人草书中，游酢便是其中之一。乾隆丙午年（1786年），中国书法史上第一部草书字典《草字》出版，该书作者石梁认为：游酢的“书法极精，工书，更好挥毫，落纸如云烟。”“字有重书而兼收者取其变化，自成一家。”因此，他把游酢列为宋朝320年间七位草圣之一。北宋是书法变革的时代，黄庭坚学周越，苏东坡而后变，米芾终身学王书，草书不求变易，因而影响了成就。游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称。游酢的草书不像米芾对二王颠张狂素的草法，而在学中求变，不拘成法，敢于推陈出新。他用笔灵活，使转委婉曲折，在转中含折，圆韵而遒劲很有力度。他的草书，“笔迹者，界也；流美者，人也。”从书法的笔画之迹，流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”，吐出来的线条魅力无穷。书如其人，如其面，如其心。“心正则笔正”，“作字先做人”。只有“胸中具磅礴之气”才能“腕间具真实之力”。

众多书论家评介游酢书法艺术，称之国之瑰宝，世之奇葩。游酢书法“囊括万殊，裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”。前者是无所不包，无所不赅；后者是出入苍穹，无所挂碍。游酢书法线条美，构成书法的筋络百骸。

今已查明，在《草字汇》、《中国书法大字典》等不下十部书法大字典中，可以看到有48个游酢写的单字草书。其中，《游酢文集》里赠给他的同窗好友杨时的《颖昌寄中立两首》诗，就有42个字被选上。

游酢的书法，尤其是草书艺术有其鲜明的特点。王羲之“作草如真”，这是指他用楷书的提按顿挫的笔法写草书，基本上字字独立，字划清晰。而游酢的草书笔法非常简洁，古法中的“藏头护尾”以及行笔中的种种顿挫，都被简省了。他大部分线条都是出自中锋，即使特大的“来”字起止笔画也都是直来直去，十分简洁明快，不随世俗，时出新意。

据考证，游酢书法功力，跟他的文化素养有很大的关系。他从小就有神童之称，有极高的悟性，他是文武全才之人，练过武，学过剑，还中过武举。从他写的字里行间可不难看出剑美艺术之美。书法之妙，妙在不直，妙在曲折，多姿多变。游酢这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，既流出人心之美，也流出万象之美。

游酢草书奇谲多变，幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。可以毫不夸大地说，游酢狂草就像抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止！

游酢是一位理学家、诗人、书法家，他在潜心研究理学的同时也涉猎禅学，在禅学中深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心，以此唤起欣赏者的生机和灵感，富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。

明朝书法家王铎在《拟山园帖》第一卷里就把游酢与著名书法家怀素、高闲、高宗并列。可见游酢的书法艺术成就之高。

（2013 年 1 月 15 日　星期 二《闽北日报》、东南网

施 玲：

游酢为宋代“五大草圣”之一。这是古人的评价。随着时间的推移,到了今天,再把古今历代浩如烟海的书法筛选一遍,重新审视一遍,就会发现,“是金子总会发光的”,游酢何止是宋代的草圣,他应是跨越了时代的草圣。

《引进 与咨询》 2006年 第10期　 谈 艺 录　

新华网福州4月23日电（陈奕良）:

由立雪书院、福建省美术馆、福建省游酢研究会、海峡书画研究院举办的《立雪书院碑林拓片展暨山川文集题刻篇首发式》4月23日-30日在福建省美术馆举行。省老领导、艺术家、学者、专家、企业家各界人士参加了开幕式。200余件别具一格的碑刻拓片展，被誉为"流动的碑林"。

…值得一提的是游酢自草诗作《寄友杨中立二首》，是一幅长3米、高0.8米的诗碑拓片，人们可以一赌宋代五大草圣之一游酢"飞剑惊心"的神笔风采。

2005-04-22新华网福建频道

《客家书法大观》：

在《客家书法大观》，可以看到各朝历代客家名人：唐代宰相钟绍京、诗人张九龄；宋代文学家欧阳修、曾巩；大书法家黄庭坚；理学家游酢、朱熹；民族英雄文天祥；明代学者解缙、剧作家汤显祖；清代隶书大家伊秉绶、岭南才子宋湘、太平天国天王洪秀全、国父孙中山；当代文豪郭沫若、开国元帅朱德等著名客家人的书法作品。而部分作品更是首次问世，是书法界的珍品。

[文献资料]

石梁（1726.9.21—1796.9.5，即清雍正丙午年八月二十六日至嘉庆丙辰年八月初五日），号镇南，“字竖庵，诸暨长澜人。邑庠生。工书画篆刻。乾隆中举人。楼卜瀍[1]修《（乾隆诸暨）县志》，梁手自写镌，故世称精妙。著有《草字汇》12卷行世”

   《草字汇》收有汉章帝以下“草圣”87人。他们是：帝王10人：汉章帝（刘炟，58—88）、晋宣帝（司马懿，179—251）、晋武帝（司马炎，236—290）、晋元帝（司马睿，276—322）、齐高帝（萧道成，427—482）、宋明帝（刘彧，439—472）、梁武帝（萧衍，464—549）、唐太宗（李世民，599—649）、唐高宗（李治，628—683）、宋徽宗（赵佶，1082—1135）。汉3人：张芝（？—192？，伯英）、崔瑗（77—142，子玉）、杜度。晋25人：杜预（222—284）、嵇康（224—263）、索靖（239—303）、纪瞻（253—324）、陆云（262—303）、王敦（266—324）、王廙（276—322）、王导（276—339）、卞壶（281—328）、桓温（312—373）、王洽（313—358）、郗愔（313—384）、谢安（320—385）、谢万（321—361）、王羲之（321？—379，右军）、王凝之（？—399）、王坦之（330—375）、王徽之（338？—386）、王操之（339—396）、王献之（344—386，大令）、王珣（349—400）、刘穆之（？—417）、王珉、王恬、王昙、阮研、谢璠伯、王循、张翼、萧确、沈嘉、刘瑰、庾元亮。南朝宋2人：羊欣（359—432）、孔琳。南朝梁2人：萧思话（400—455）、王筠（481—549）。南朝陈4人：陈逵、陈伯智、陈叔怀、智永。唐13人：欧阳询（557—641，率更）、虞世南（558—638）、褚遂良（596—659，河南）、孙虔礼（646—691，过庭）、张旭（658—747）、李邕（678—747，北海）、李白（701—762，青莲）、颜真卿（709—785，鲁公）、怀素（725—785）、柳公权（778—865）、李怀琳、徐峤之、薄绍之。宋7人：蔡襄（1012—1067）、苏轼（1037—1101，东坡）、黄庭坚（1045—1105，山谷）、蔡京（1047—1126）、米芾（1051—1107，南宫）、游酢（1053—1123，定夫）、米友仁（1086—1165）。元3人：赵孟頫（1254—1322，子昂）、鲜于枢（1256—1301）、鲜于必仁。明10人：宋濂（1310—1381）、宋克（1327—1387）、祝允明（1460—1527，枝山）、道复（1483—1544，陈淳）、王宠（1494—1533）、董其昌（1555—1636，香光）、张瑞图（1570—1641）、王铎（1592—1652）、苏志乾、朱学古。可谓群星灿烂矣。诚如蒋光越《序》中所言：“俾观者每一展卷，不啻若聚古人于一堂，俯仰揖让舞蹈，形于手足而不自知”也。

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附一：张挂在朱熹诞生地福建尤溪县“南溪书院”尊道堂的游酢书法作品：

附二：游酢书法被收入清代《草字汇》的草书字帖:

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                                          2015.12.24.一稿于朱子故里尤溪