孝子不谀其亲，忠臣不谄其君主。 ——《庄子·天地》 F
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原文 F
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孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀，与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎！ pt%~,M _
大声不入于里耳，折杨皇荂，则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。以二缶钟惑，而所适不得矣。而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推。不推，谁其比忧！厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。 pt%~,M _
译: pt%~,M _
孝子不去讨好他的父母，忠臣不去谄媚他的君主，这就是最好的臣子、儿子。如果父母说的就都认为是对的，父母做的就部认为是好的，那么世人就会称这样的儿子是不肖子；如果君主说的就都认为是对的，君主做的就都认为是好的，那么世人就会称这样的臣子是不肖之臣。 pt%~,M _
语出故事 pt%~,M _
庄子妻死，患子吊之，庄子则方箕睬鼓盆而歌患子曰："与人居，长子、老.身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎?"庄子曰："不然。是其始死也.我独何能无概！然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而街气，气变而有形，形变而有生，今乂变而之死，是春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之。自以为不通乎命，故止也。" pt%~,M _
译: pt%~,M _
庄子的妻子死了，惠子去吊丧，者见庄子正盘坐着敲击瓦盆唱歌。惠子说："你和你的妻子过活，孩子大了，她也老了，如今她死了你不哭也就算了，却又敲击瓦盆唱起歌来，不是太过分了么!"庄子说："不是这样的。她刚死的那阵，我难道能不概叹么！我是推究根本，人本来就是没有过生命的，岂止是没有过生命，而且本来就是没有过形体的；岂止是没有过形体，而且本来就是没有过元气的。混茫之中产生变化而有了元气，元气产生变化而有/形体，形体产生变化而有了生命。现在生命又从生变回到死，这和春秋冬夏四季循环是一样的。如果有人安睡在天地之间，而我却因此而哭泣，我自认为这是不通天命的表现，所以我就停止哭泣了。" pt%~,M _
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