功星，一，请问仲一公，敬守公是谁的公啊？是我们的老祖公哦！创修家谱谱首序言已经阐明，前两位公分别是实佐字承三公的祖孙关系和父子父系，你扪心自问，能否认吗？
C+ B `A9 二，从创谱(1845年)序言记载士玠公字席国曾想修谱因源流未找到而未修，仅传有手抄迁冶一世祖以下源流谱，从明朝辉光公修谱到士玠公看有中间历世一共七代人，若是明末或请初谱被烧，至少一百多年，再至曾孙德标公道光乙巳年创修又有一百多年了，共应有三百余年，此次创修未有接(你所谓)什么源流，仅以敬守公之子实佐字承三公迁冶立户藉为迁冶一世祖及耳以下世系谱；此次创修，其中，有古稀的德乐公序言载：＂西江屡来邀修家乘，余先人以遥隔难知，恐染軍户，故辞不附会〃，这才是我先贤的睿智真言，为恐染我軍户一族，德乐公应是我等慎重追远的典范。
C+ B `A9 三，二修谱光绪庚辰(1885年)，序言 ＂ 我族 创修不远溯厥祖亦不攀援势厚断以实佐为鼻祖......。〃二修仍然是敬守公子实佐字承三公为迁冶一祖以下的谱系未变，未有接以上 什么源流谱系。
C+ B `A9 四 ，至民国七年〈1918年〉 三修宗谱，此时有公亲看家门富川谱本中从一世伯度公至四十八世中有 承三 字样，认为找到了士玠公及一修二修诸公想找而未找到的二三百年前的 源流，从此谱考，此承三公小于我祖实佐字承三，皆有三子但公妣姓氏生殁及上下世系名不一样，又有此源流 有承三侄孙添彩〈(明朝人)迁冶 者 ，三修的主事者将其视为我祖，虽然在谱世上看实佐公仍然是一世祖，但，将实佐字承三，改为实佐字添彩，前公为元贡生，后者为明朝允贵之子添彩，并篡改创修序言，曰我祖实佐字承未来冶是其侄孙添彩来冶，立户时以祖名曰孙不忘祖之意，而把谱中世系名也改，始祖以下八代公妣有详记姓氏名葬地，就是未有生殁庚 ， 你说荒堂不？至下第九世，本荣公中宪大夫，生于明正德甲戍年(1514年)二月初八日子时，殁于万历乙酉年(1585年)享年71岁，八月初四辰时，妣邹氏诰封宜人，生正德壬申年五月初二日卯时，生子三栋、梁、材，多详细啊，而上八世有葬地却未有生殁庚，你不却其怪吗？八十年代初我就听老人传闻次修谱大有争议。
C+ B `A9 五 ，四修主编正乾 叔还有你父亲等诸公经考证恢复了实佐字承三，主编并在序言 中说到实佐承三为一人，其不是添彩，把承三改为添彩为谬误 。而你未看创修资料前认为人为错误。
C+ B `A9 六，五修中随着交通和信息的便利，我查阅了大量的家谱资料关于我祖实佐字承三与添彩公字尔华比较，他们不为一人 ：1，朝代不一样，前为元朝后者为明朝 ，2，公妣姓氏不同。3，两公 以下世系子孙后裔皆不同，4 ，两公殁葬地不同 (实佐字承三葬铁冶老鹤庙山而添彩公葬大冶栗枝园) ，大多数人要求纠正，而少数固执己见，把我承三公(按其所谓的源流承字派)本 应 四十八世对接 ，结果，仍然按五十世侄孙添彩接，同样，为遮人耳目，在与各庄派行对照表中把上对接的始祖实佐公十六世不公布，十七世＂大〃字辈仍排在六十六世(本应是实佐承三公下的十七世孙在六十四世上，结果在孙子世系上)，也就是说我承三公仍排在五十世孙字辈世系上，真是荒唐至极。
C+ B `A9 七，创修和二修谱中载我们仲一公元末来楚地＂ 领乡荐，魁多士 〃一举成为乡试解元，＂其子敬守公 累迁至冶，其孙实佐字承三编民户九甲....敬守公宅及.谱被明兵燹焦焚，幸有宗派图并一脉稿本另存未废，...本之宗图考之稿本非臆记是确据也后之子孙尚其无疑哉〃。 综合上述，敬守公之子实佐字承三 公以下世系是我们祖传的迁冶世系，编民立户以其子承三为名是实，而非虚(见有谱载老契约文本曰承三户)，更非添彩 。民国七年三修谱公亲篡改清道光年创修和二修谱序，以找到所谓的源流谱，源流世系(并曰；今考先代源流…)为依据而否认并篡改本始祖传承的世系 ，枉顾祖先传承，以误改正，据不知，此所谓先代源 流谱其 实也毁于燹火，2011年考 察，在家门谱 中有载是名徳竣公划三年时 间将残缺整理而成的，并言难免有误缺或鱼鲁倒置之误，你想一个用不了半天 抄完的源流世系怎能划了三年 ，说明有待考证的很多。我又 考到此＂源流谱〃的来源过程中说明，在谱师处也是一个待考资料。
C+ B `A9 你说你没有接哪个公系，实质上不是接了吗？我说很难说是有原因的，我们老祖传说我们属軍户，编民立户是 从承三公开始的，我们未找到先代源流， 要考是醇公系或酢公系，必须找仲一公字肇泰以上源流，从各地宗亲谱作深入考察 。
C+ B `A9 关于明进士袁征福《龙窟寺赋》 中文考略，本懒得说，现想还是得说一 下
C+ B `A9 文中〃时揖临海应公阅龙舟、校卫士，退汛蒲觞，持缚黍招汩罗之魂.....鸣呕品竹来云之亭，观涛迟月竹楼之左，雪堂之右＂，你推断为借苏东坡在赤壁赋龙 王山旁建雪堂之文写景 ，或又认为龙窟旁建筑物，其实非也。从赋文中写的景物考察，我是熟 知的，没有哪一景 是虚的，不是你所推断的借文写景或其它什建筑。经考证有以下几个方面。
C+ B `A9 一，从地理及千年道士洑古镇遗址上考，它位于古西陵岗西塞山东麓，中有盐典街(曰前街)，以西为西市，主要多为商贸，以东有后街曰东市，主要有阴阳玄学天文数算等再以东为兵部居扎地，有演武场、兵校场等等。二，从竹楼遗址考，从兵营校场再至北江边有一古楼，竹木结构非常独特俗曰∶＂望江楼〃，楼的左前方是西塞山屹立江中，滔滔江水东去，此楼既是江上江汛及防护安全观察点，又是观涛迟月观风景之处，可惜此楼毁于兵火。
C+ B `A9 三，以西塞龙舟会又名西塞神舟会(國家级和世界级非物质文化遗产)放龙舟的地址考，这可是千古传承的端午期间民俗文化活动放龙舟之处，正在此竹楼之左。
C+ B `A9 四，在北正街江边即放龙舟场址左边有咱游氏宗祠过去江堤及河床没有现在这么高，宗祠在江边上显得非常宏伟壮观，此左边没有其他建筑可比似，只有咱游家祠堂，此祠堂也毁于兵火及水淹，我们知道的承三祠堂是当年修谱后在老祠基上建的。民國二十七年八月中旬遭日本飞机轰炸，剩余部分，解放后土改拆，材料用建公房，地基分村民建房，我看到老基面积非常大哦，其中你姑姑及叔房有一部分是老基。
C+ B `A9 五，从赋中看，文是活的，而景观遗址是是客观实在的，袁征福到校场校阅卫士后，登望江楼观涛迟月观风光，夏农历五月端午期间，在西塞龙舟下水处观看龙舟，故有＂竹楼之左，雪堂之右〃阅考遗址，过去放龙舟处与咱游家相当近，雪堂也只有咱游家祠堂没有其它什么堂......。
C+ B `A9 此考略回帖仅供参考.
C+ B `A9 C+ B `A9 C+ B `A9 [ 此帖被游耀勇在2016-02-19 16:17重新编辑 ]
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