游酢文化是现代湖湘文化的源头（一、二） [复制链接]

回建国，我的意思是你说酢公怕他们走入歧途这个说法欠妥，佛法在中国各朝都有曾经盛极一时的时候，虽然时有灭佛的行为出现，但是主流对佛教还是持持宽容态度的，如果没得官府的支持，佛教在中国的命运也许就和佛教的发源地印度差不多了，也不会有：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。的说法了

重庆游宇:回建国，我的意思是你说酢公怕他们走入歧途这个说法欠妥，佛法在中国各朝都有曾经盛极一时的时候，虽然时有灭佛的行为出现，但是主流对佛教还是持持宽容态度的，如果没得官府的支持，佛 .. (2013-06-26 23:46)  @%jY  

@%jY  
游宇好，我在回复中讲的很清楚了，宋代独尊儒家，贬低佛道，是历史事实，不是我个人的提法。 @%jY  
其次，你引用的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗词来说明宋代的佛家的地位是不妥的， @%jY  
“南朝四百八十寺“的南朝是指南北朝的南朝， @%jY  
南朝是佛教最盛的事情，佛家的禅宗在南朝（主要是现在的湘东一代）兴起，并向东传播直到朝鲜、日本，临济宗、沩仰宗、华严宗、曹洞宗、天台宗的兴盛都是在南朝，祖庭都在湘东，有兴趣的话来湖南可以带你去走走。

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湖南游建国:游宇好，我在回复中讲的很清楚了，宋代独尊儒家，贬低佛道，是历史事实，不是我个人的提法。 @%jY  
其次，你引用的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗词来说明宋代的佛家的地位是不妥的 .. (2013-06-27 06:10)  @%jY  

@%jY  
喜欢和建国就事论事的讨论问题，虽然从目前来看，我们之间的共鸣还不多，但是不妨碍探讨，另，对建国早上5点就开始发帖表示钦佩。 @%jY  
建国所说宋朝佛教的问题，我还是表达一点自己的看法，欧阳修，王安石，在当时北宋社会是相当有影响的人，我也不想举太多的例子，他们2位就是向佛之人，而且宋真宗时，造牒的僧尼就有45万之多，还不算没有剃发出家而诚心向佛的，在北宋，继承大唐对佛的尊崇，不过是有了另外的方式，在宋朝，佛教已经平民化，而且在南宋，临都杭州就有寺庙671间，远超上面回帖我引用的：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。的说法，而且云林寺，即杭州灵隐寺，由于名气在外，南宋皇帝经常参与灵隐的寺务，建国，看清，是参与灵隐的寺务，所以，南宋皇帝的参与又进一步扩大了灵隐在东南佛教中的地位。 @%jY  
以上所举，就是要说明一个问题，宋朝并不贬佛教，而且对宋朝，我也并不像很多人那样看轻。 @%jY  
所以，即使酢公晚年事禅也好，再学禅也好，都没得什么问题，所谓的酢公被朱熹诟病，也只是从狭隘的门第出发，从儒家的看法出发，这个酢公晚年学佛的事情从我们后人来看，对酢公一生没有任何的影响。如果建国对酢公晚年学佛的事情有异议，我们可以专题弄个讨论，这里就不说太多，毕竟我回帖子是很用心的，这你看的出来，不过奖励太少，才一个钱，我现在很缺钱的。

给你好评分5分，鼓励积极分子

重庆游宇:喜欢和建国就事论事的讨论问题，虽然从目前来看，我们之间的共鸣还不多，但是不妨碍探讨，另，对建国早上5点就开始发帖表示钦佩。 @^?XaU  
建国所说宋朝佛教的问题，我还是表达一点自己的看法， .. (2013-06-27 09:40)  @^?XaU  

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我把我家的《佛家史》关于宋代的部分再仔细看看

建国老师辛苦了，向你致敬!

旁观学术探讨

l建国宗亲辛苦了，您对游酢文化是现代湖湘文化的源头很有研究，我拜读了。