南靖和溪迎新村恩来茗苑游酢、周恩来揭像仪式活动纪实 [复制链接]

感觉怪怪的

引用第19楼游成陈于2010-06-18 22:02发表的  :
两位先贤确有共同之处
关于将古人与近代人置于一处 Z-(HDn  
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还是想不通。

        各位宗亲的见解可以理解，各抒以见，发表看法，这也是游氏论坛的特色。我的理解是: Z-(HDn  
        游酢公是宋代理学家、教育家和书法家。在理学的传承上，留下“立雪程门”的千古佳话，后“载道南归”，亦称道南第一人。他以尊师重教、兴学传道育才为本，著书立说，遂为中国文化重心南移再兴的源头活水。游酢一生追求真理、爱国为民，他的崇高精神将永远激励后人，他的宏文伟业、高尚品德将与山川同在、与日月同辉! Z-(HDn  
          漳州立人学校创办了福建省第一个“周恩来班”， 倡导以伟人精神育人，号召全校学生“为中华之崛起而读书”，努力构建“以伟人精神育人，走立人育人道路”的德育管理模式。以伟人风范为楷模，用“六个特别”（特别懂礼貌、特别守纪律、特别能吃苦、特别讲团结、特别勤读书、特别有作为）教育学生，严格要求自己已成为立人学子的自觉追求，全校形成人人争当优秀立人学子，班班争创“周恩来班”的良好氛围。为此，独具一格的德育工作特色，得到了市教育局的通报表扬。 Z-(HDn  
         惠松宗亲早期是从事教育工作，后来发展成企业家。他遵循酢公《诲子》诗教诲，弘扬酢公“程门立雪”精神，立志以教育为本，艰辛创业，创办有漳州立人学校、云霄立人学校和福建七方集团。 Z-(HDn  
        为报本思源，在“恩来茗苑”大厅主祀理学圣祖酢公、一代伟人周恩来塑像以弘扬游酢文化和周恩来精神。 Z-(HDn  
         这也是惠松宗亲的本意和心愿。 Z-(HDn  
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  为报本思源，在“恩来茗苑”大厅主祀理学圣祖酢公、一代伟人周恩来塑像以弘扬游酢文化和周恩来精神。 Z-(HDn  
         这也是惠松宗亲的本意和心愿。 Z-(HDn  
这饮水思源 无可厚非 以上解释宗亲也应该接受 硬要在(情与理)上打转 咱就挑明说 两人中间隔块木板 各有各的天地 看起来就顺眼多啦! Z-(HDn  

咱就挑明说 两人中间隔块木板 各有各的天地 看起来就顺眼多啦!

游酢公是寄人篱下，他的子孙给别人修房都不给他修，这不说，让宗亲看不过的是把 游酢公雕像放在别人的地盘。惭愧。。。。。。

引用第25楼游道清于2010-06-19 11:40发表的 回 22楼(南平游恒照) 的帖子 : Z-(HDn  
游酢公是寄人篱下，他的子孙给别人修房都不给他修，这不说，让宗亲看不过的是把 游酢公雕像放在别人的地盘。惭愧。。。。。。 Z-(HDn  

我也有同感 Z-(HDn  

     “游酢公是寄人篱下，他的子孙给别人修房都不给他修，这不说，让宗亲看不过的是把 游酢公雕像放在别人的地盘。惭愧。。。。。。 ”，随便上传3张照片给大家看看（还有很多），这就是我们敬拜祖先的地方和以前祖先学习的地方，都是游酢公的子孙帮助修的。怎么能说是他寄人篱下了？把他们二人摆在一起，是惠松宗亲个人的本意和心愿，假如你喜欢，也可雕一个24K黄金的游酢公和毛主席像或者其他什么历史名人像摆在自己家里也可以呀。 Z-(HDn  
    我个人觉得没有什么不妥，伟人有其伟大之处，圣贤有其圣贤之处，取其二者之优点，用来办学，未尝不可。 Z-(HDn  
    而且惠松宗亲是在自己家安放供奉，这样挺好。作为游酢公的子孙，我们应该学习他宽广的胸襟，海纳百川，有容乃大。容不下涓涓细流，汇不成大海。 Z-(HDn  
    我想，换成游酢公要是在当今社会，他也一定觉得周恩来不愧为伟人，两人雕像放在一起，我觉得就不错。 Z-(HDn  
    作为一个办教育的企业家，能做一些实在的事情，的确不容易，我由衷钦佩，希望他的学校能越办越好。

             要正确理解酢公、周公并置于恩来茗苑同享供奉的现象 NRI@M5  
        一、恩来茗苑并非公共祠堂，乃是私人名苑，其与南平游定夫祠、台北广平祠性质完全不同。惠松宗亲完全可以根据自己的感情和信念，把自己最崇拜的两个偶像置于自己宅中供奉，这无可厚非。况且，惠松宗亲是企业家、教育家，他的行为要有利于提高自己企业的名誉，增加自己学校的招生，在商言商，甚至于带些商业因素，这也无可厚非。更可贵的是，他把自己的大宅院无偿当作联系海内外游氏宗亲的纽带，用自己辛辛苦苦赚到的钱来促进游酢文化研究，更体现了惠松宗亲的奉献精神。 NRI@M5  
        二、恩来茗苑并非周恩来专苑，乃是“天恩徐来，香茗佳苑”之意。故其内既可置先贤酢公像，也可置伟人恩来像，既可办茶叶加工厂，也可办教学基地等综合配套设施。 NRI@M5  
        三、周恩来与游酢并非无关，其精神是相通的。被誉为当代大儒的周恩来有句名言“为中华之崛起而读书”享誉海内，被尊为先贤的游酢也有一名句“只恐儿孙不读书”永垂青史。一个强调为“国”读书的意义，一个强调为“家”读书的意义，结合起来就是无论为国还是为家，都要努力学习，追求真理，上下求索，尊师重教。周公与酢公像并列供奉，象征“国”“家”一体，相得益彰，这是中华文化内在逻辑发展的必然。惠松宗亲能够做到，仅是其天时、地利、人和等各方面条件俱备的结果。 NRI@M5  
        四、周公与酢公像能够并列供奉并非完全人力之功，岂无天意哉！想当年，在恩来茗苑未建之十多年前，惠松宗亲也未知南平游定夫祠时，就有一位日本东京大学的教授叫水口拓寿，是一个中国通，鬼使神差地题下“梦见周公，醒拜定夫”，史无前列地将周公与定夫并列。当时有人说这周公是古代的周公，但谁不知道周恩来又被誉为当代周公呢；当时谁又知道十多年后，周公与酢公真的并列受人供奉呢，这里面难道在冥冥之中没有天意使然吗？ NRI@M5  
        五、中华道德文化强调大道包容、有容乃大，君子和而不同，并非如西方宗教文化那样分得那么分明，甚至如犹太教、基督教、伊斯兰教般虽同根同源，却势不两立。而在中国大地上的各种庙堂中，常可见到古今中外的圣人贤哲神仙并挤一堂，共享香火的盛况。甚至还可见到儒、道、释（佛）各家各教在同一庙堂和谐共处，共受信众膜拜。这样做的现实原因是，群众可以减轻建设好几座庙堂的负担，也避免了东奔西跑的麻烦（有点象现在大陆的行政办事中心，各部门合署办公，既廉洁又高效）；那些圣贤神仙在享用人间香火供品时，也可互通有无，有福同享，平时也不寂寞，岂不快哉！有些群众虽然初见时感觉有点怪怪的，但不久就习以为常了，甚至觉得好而纷纷效仿。当然在希腊文化中也有类似做法，如“万神殿”等。 NRI@M5  
       （作者为南平游酢文化研究会的副秘书长，南平一中教师。以上观点属一家之言，欢迎宗亲讨论。） NRI@M5  

我只认一个理，我姓游家里只能摆放我游氏先祖，外姓免谈。