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离线长沙游建武

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只看该作者 10楼发表于: 2012-05-15

游氏渊源及兴化衍派

游氏始于姬周。公元前806年，周宣王姬静封庶弟姬友于郑国，以郑为姓。公元前628年，郑穆公继位，其第八子偃，名相礼，字子游，于公元前585年为郑相。偃有二子，长子讳公孙虿，次子讳公孙楚。公孙虿于郑简公九年为相。虿也有二子，长讳目反，次讳吉，皆用祖父之字氏“游”，谓之游目反、游吉，因而史称郑公子偃为游氏肇姓之祖，世居河北广平任城。

　　前五代北朝魏尚书右仆射文贞讳肇公（字伯始）八世孙游植、游匹兄弟自任城徙居颖州婺源后入闽。匹公卜宅建阳为北游始祖，植公为唐大理寺评事复任泉州别驾，喜紫霄形胜，卜居莆田圭浦（今荔城区西天尾镇后浦村）为入莆南支始祖。

　　植公入莆传至第四代公（字启易，任唐太常卿）之后，派分七房。太常卿有六子，长子维善。维善六传至象州刺史辅公。辅公长孙棠，敕为涵江书院山长时，从圭浦往涵江为璜山（端明，仓口）房之祖。辅公季孙广，从圭浦徙沙坂为沙坂房之祖。太常卿次子士龙。士龙公五传至仕元公生有四子，长子名允之，乃居圭浦。允之三传至霆公（一龙）侨居广东南海为南海房。仕元公次子伯绚，三传至一夔，从沙坂徙礼泉为湄江房。仕元公三子拔之），自沙坂迁往秀屿为秀屿房。今有秀屿、前云、莆头、东沁、萧林、后江仔六个村。植公六世孙禹公一支后代从圭浦迁江口锦市直街。

　　明宣德年间，国清公从秀屿迁仙游城东宝峰村。清乾隆年间，愧圆公从秀屿迁东海海头东港村。

　　仙游大济东井村游氏后裔也以广平人祖先自居。另西天尾圳下村游氏，其始祖由山东省滨州迁入。

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只看该作者 11楼发表于: 2012-05-15

湖南游氏源流
浏阳松山里游氏

    始迁祖正銮公，元至正2年（1342）自江西丰城迁此。后人散处龙伏市谢家段江边西冲等地。至清光绪33年（1907），已传26代。

醴陵荷田游氏

    始迁祖九莱公，清康熙30年（1691）自江西南丰迁此。至1948年，全族人口1226人。

醴陵梢冈铺游氏

    始迁祖崇荣公，明初由江西丰城落屯于醴陵北乡之梢冈铺，此后其子姪分徙湘潭、长沙及湘阴之凤岭、新市。至1948年，全族人口5000人。

绥宁游氏

    始迁祖仲谕公，江西抚州府崇仁县人，南宋淳祐年间任绥宁县教谕，卸任后定居都二里（今盐井乡一带）。传六代至有爵公生三子，一子迁鹅公岭。后裔今分布于盐井、鹅公岭、枫香等地。

湘阴城西门游氏

    始迁祖羽臣公，清康熙初自福建莆田县王世街迁湘阴城西门。1933年纂有族谱。

平江西乡游氏

    始迁祖英杰公，宋末自湖北嘉鱼迁此。至1994年，全族人口609人。

益阳游氏

    始祖文珪公，南宋建炎间由河南怀庆迁江西南丰。越五派仲二公复迁庐陵。又十派正儒公，字席珍，号即抡，世居庐陵县方郭乡二都登云坊康公庙王大塘，明天启5年（1625）携子学孟徙长沙南门外。清顺治初复迁益阳县小庐山下宝林冲。清道光10年（1830）始修族谱，同治13年（1874）、1913年、1944年续修。派语：（自四世始）允远有道士修明本立源……。

益阳筑金坝游氏

    一世应德公，宋元丰8年（1085）由泰和迁新化。十世昭公元末由新化迁此。子克生长春、世春、回春。长春长子敏正，衍鲊埠；次子胜生，衍安化小溶溪；三子彦良，世守先业。1909年续修族谱。至1949年，敏正房约130人，胜生房171人，彦良房约50人。

新化游氏

    尊应德公为始祖，宋元丰8年（1085）因世道坵墟，干戈扰攘，由江西吉安泰和永和乡圳上携二子善、美徙湖广，初往长沙安化县，二年后因安化山陬僻险，亦非乐土，始迁新化城东之青峰。子孙分籍新化、益阳、安化等地。清乾隆46年（1781）创建宗祠于新化城南永兴街。明嘉靖间始修族谱，清康熙元年（1662）续修，时存丁1115人。嘉庆9年（1804）三修，存丁2429人。咸丰11年（1861）四修，存丁3177人。宣统元年（1909）五修，存丁4343人。1949年六修，存丁5066人。善房班次：应尽侍添承宗庆孙忠卓德能潮万光奉明大仕学嗣锦宪。美房班次：应尽侍富文添思庆维千翁能政兴永朝廷显宗尚大德承。清嘉庆定派：昌裔纯和克绍先，家规长佩服，世泽益绵延。该族名人游昌炳，原名昌灼，登州同知并署知府。游智开，字子代，咸丰举人，官广东布政使署巡抚，有政声。

汝城马头游氏

    始迁祖西泉公，原籍江西临川县，明万历时迁汝城马头。四世分居上水溪、庙下等村。

溆浦油洋游氏

    始迁祖豫和公，原籍新化，清道光时徙此。

溆浦雷鸣溪游氏

    始迁祖兴扬公，清道光时由邵阳徙此。

常德通田坳荷花堰游氏

    一世应德，十四世绍进，三传至世椿，迁居于此，生四子：以惠、以聪、以明、以智。惟惠支人丁渐繁，至1949年，约220余人。

桃源翦家溪游氏

    一世应德，十五世玉宝，明中叶由桃源游家河迁翦家溪天贶山、凤凰山之间。至1949年，约155人。

桃源安溪游氏

    一世应德，十世昭公迁益阳筑金坝，十二世复春迁桃源游家河，又三传至玉礼公迁安溪。后裔分衍沅上、杨溪、沙坪、仙人等地。至1949年，约121人。

桃源游家河游氏

    一世应德，居新化。十二世复春，明初由益阳筑金坝迁此。子蔚起，衍绍暹、绍进、绍通三房，分衍桃源东南、常德西南各地。至1949年，绍暹房约790人，绍进房约220人，绍通房约70人。

桃源浯溪游氏

    一世应德，十二世南昌，明永乐2年（1404）自新化迁桃源县东大高村之高吾山。至1948年，已传20代，全族人口约2000余人，分布于漆河、剪溪、仙人溪、乾溪等地。宗祠在县东街，支祠在议公庙。族谱创修于清宣统元年（1909）。该族名人游如龙，省议员。

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只看该作者 12楼发表于: 2012-05-15

游氏祖祠见证闽台缘
核心提示：诏安秀篆镇埔平村有一座游氏祖祠——东升堂，它与台湾宜兰的游氏祖祠——东兴堂，从建筑结构到内部装修、摆设均一模一样。原来这两座游氏祖祠出自同一张图纸
秀篆镇游氏乡亲3000多人，其中有三分之二集中在埔坪村。游氏祖祠所在地埔坪村东升楼自然村有50多户300多人，台湾政要游锡堃的祖坟和祖祠东升楼就建在该村。

秀篆游氏开基祖大约是在明朝末年，由福建永定县下洋镇月流村的游氏七十二世迁入诏安秀篆镇埔坪村。清代康熙中叶年间，游氏先祖游东山率游氏家族300多人迁到台湾省宜兰县冬山乡太和村，成为宜兰游氏一系的台湾开基祖。迁往台湾的秀篆游氏族人在宜兰兴建祖祠“东兴堂”，取“东渡兴旺”之意。目前东兴堂派下裔孙约有1万多人。游东山过世后，其子孙又将他的遗骨迁回诏安县秀篆镇埔坪村东升楼埋葬。现在游氏族人每年都要在东兴堂举行祭拜，每有升官也要入祠堂焚香谒祖。

1989年，台湾游氏宗亲根据台湾游氏族谱记载到诏安秀篆祖籍地寻根谒祖，两地族谱对接，宜兰游氏与东升楼族人重续亲情。1990年11月，宜兰县东兴楼宗亲首次组团回乡祭祖，其中台湾政要游锡堃母亲黄秀菊、胞弟游锡贤也随团到诏安秀篆。回台后，台湾游氏宗亲集资45.6万元人民币，并派专人回诏安祖籍地主持兴建祖祠，取名“东升楼”，建筑设计基本与台湾宜兰东兴堂一致，东升楼内设“锡祉堂”，供奉游氏祖宗牌位。

此后，台湾游氏宗亲每年都组团到诏安秀篆祭祖，游锡堃母黄秀菊、胞弟游锡贤先后共5次随团回诏安祭祖

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只看该作者 13楼发表于: 2012-05-15

变革时期中的游氏家庙祠堂功能
核心提示：在上杭县稔田镇，隔着一条汀江支流黄潭河，两岸的化厚村（又叫壩头村）和官田村分别矗立着两大祠堂——立雪堂游氏家庙和李氏大宗祠

立雪堂游氏家庙是使北宋程氏理学南传光大、立雪程门的主要人物游酢后代所立。游氏家庙的规模并不大，却挂满了闽台粤浙赣等地游氏宗亲赠送的匾联。大门口“
游氏家庙”横匾下，是一幅标志着该村游氏源流的对联：“郑国家声远，建阳世泽长”。游氏得姓源于春秋时郑穆公的儿子公子偃，偃字子游，他的孙子游皈以祖父字命氏。游皈的二儿子游吉号子大叔，继名相子产执掌郑国国政，此即“郑国家声远”的来历；“建阳世泽长”则明确说明化厚村（壩头）的游氏是建阳游酢的后裔。
　　此地游氏明末清初迁居台湾者颇多，我国改革开放后，台湾的游岳勳先生多次偕家人和其他在台宗亲回该地寻根拜祖，捐资数十万元人民币在当地和永定、南靖等游氏宗亲聚居地建祠修谱、修路助教等。

　　2000年，游岳勳先生等28位游氏台胞与来自广东、浙江等地的游氏宗亲上千人，在此地举行规模宏大的祭祖活动，举行游酢石像安放仪式。游岳勳深情地说：“我们寻根，是为了纪念祖先游酢公，更是借此表达我们海峡两岸血浓于水的亲情，我们渴盼早日实现祖国和平统一。”

　　与游氏家庙一河之隔的李氏大宗祠是清道光年间的建筑，其占地面积5600平方米，规模恢宏，古色古香，1996年被确定为省级文物保护单位。分布在台湾、香港、东南亚等世界各地的李氏宗亲同样时常回来寻根祭祖、捐资于教育和修路等公益事业。一条由台胞捐资修建通往李氏大宗祠的路被命名为“回归路”，便寄寓着台湾同胞对祖国故土故人的认同感。

　　福州仓山区两个祠堂——螺洲镇殿前村的陈氏祠堂和城门镇胪雷村的陈氏祠堂也声名远播。前者因有族人末代帝师陈宝琛和当代著名经济学家陈岱孙先生而闻名；后者因有民国海军部长陈绍宽和著名数学家陈景润而闻名。

　　在这两个陈氏祠堂中，同时都悬挂着迁居台湾的若干宗亲族人的影像或事迹介绍。螺洲陈氏祠堂的同一堵墙上既有中国共产党的早期革命家、英烈们的挂像和简介，也有众多的国民党高级将领的身影。与1947年牺牲在国民党反动派枪下的中共福州市委书记陈振先的挂像相近的便是国民党空军少将、蒋介石座机驾驶员、解放后因驾机挑衅大陆而被中国人民解放军击毙的陈怀。82岁的离休干部、陈振先烈士的老部下陈耀铿先生指着他们的挂像说：“祠堂这里，认的只是祖宗共同的子孙。”这话，道出了祠堂在闽台宗亲族群认同方面的特殊功能。

二

　　福建各地祠堂的建设主要是民间自发的行为，而且多以老年人热衷于此。这是乡镇村一级大众文化事业发展可以充分利用现有的平台。各地基层干部应有意识地引导民众充分利用各乡村的祠堂，将祠堂建设成不影响其庄严肃静穆之氛围的兼有博物馆和图书馆功能、吸引当地民众、策励民众爱乡爱国、奋发向上的重要文化基地。

　　各地的祠堂占地规模虽不等，但其地理位置和周边自然环境一般都是当地最好的。民众出于对祖先的敬仰，祠堂建筑多存护良好或重建一新。这样，如果就地利用祠堂建文化基地，既可不必占用新土地搞基建，又可减轻财政负担，充分其发挥作用。

　　祠堂的主要功能是通过祭祖拜祖加强族群的团结力、凝聚力，激励后辈晚生向先贤前辈学习，奋发向上。事实上，我省不少地方的一些祠堂通过大量的匾联题柱、图片影像、文字资料等的展出，已经使祠堂具有了某族群史专题博物馆或展览馆甚至图书馆的功能。如化厚村的立雪堂游氏家庙，洁净的庭院中除挂满了追思前贤策励来者的匾联外，还在其间设了玻璃橱柜，摆满了学者们研究游酢的专著和论文集等，来访者可以就地借阅或购买。院内一面墙上整齐挂放着南平游酢宗亲研究会和台北市游氏宗亲会共同编纂的定期出版物《游酢研究》，来访者也可就地取阅或购买。

　　李氏大宗祠管理委员会也自行编印了大十六开彩印的《李氏大宗祠》画册，图文并茂，另编有小手册《李氏大宗祠文史概观》、《李姓趣闻》、《诗词汇编》等。

　　胪雷陈氏祠堂规模恢宏，匾联题柱和图片挂像及其文字介绍等琳琅满目；螺洲陈氏宗祠也印制了内容翔实的《螺江陈氏宗祠简介》。

　　而连城县四堡乡清代雕版印刷博物馆馆址就是原来的祠堂。但它的祠堂功能已经完全消失，除展出不拘于一姓的当地邹、马等在清朝盛极一时的印刷世家的实物和图片外，还展出当地的乡土风情民俗以及学者们近期的研究成果等。

三

　　目前，在福建已有越来越多的祠堂或多或少具备了博物馆、展览馆甚至图书馆的功能，并在大众公益文化方面发挥作用。其中，螺洲陈氏祠堂的做法值得各地借鉴。

　　当代螺洲陈氏族人意识到祠堂文化应该与时俱进，增加适应时代发展要求的新内容。离休老同志陈耀铿先生捐资6000元给该祠堂，说服族人在祠堂的第一进小院子中立两个尺寸并不巨大但颇为显眼的小石碑，上面分别刻着朱镕基和李岚清致陈岱孙先生的信件贺词；2005年，该祠堂大厅上专门悬挂了“巾帼十杰”的匾联，表彰福建近代第一个女教育家、陈宝琛夫人王眉寿、林觉民烈士的夫人陈意映女士等十位陈门杰出女性。这种对女性一视同仁的意识对原本只重男性的传统祠堂文化是一种革新。对那些经商致富后出巨资回报家乡公益事业建设的人士，该祠堂也为他们悬挂了“爱国爱乡”的匾联等，这为传统的祠堂文化注入了新的生机。

　　与陈氏祠堂相毗邻的是“中共福建省委螺洲联络站旧址”纪念室。该室址实际上是陈耀铿先生的家。陈老先生为了缅怀为新中国的建立而牺牲的战友们，离休后专门和夫人一起回到家乡自费将这有着光荣革命历史的故居辟为纪念室，并免费向公众开放。如今此室作为陈氏祠堂的一部分，成了附近中小学青少年文化德育教育的基地。八十多高龄的陈老夫妇时常出入于祠堂和纪念室之间，义务担任青少年和来访游客的讲解员。陈氏祠堂的这些创新之举，使该祠堂的利用率和知名度不断攀升，几乎天天都有人慕名前来观瞻。

　　随着我国社会主义新农村建设步伐的加快，乡村民众对文化的需求也将越来越高。这就要求乡村基层领导自身必须具备良好的文化素养，因地制宜，实事求是地规划建设好乡村的大众文化事业。

　　当前，各地应科学合理利用各地现有的祠堂文化资源，既尊重历史传统，保护发挥好祠堂祭祖拜祖、团结凝聚族人宗亲爱乡爱土爱国的文化整合功能，又充分发挥祠堂在闽台宗亲族群认同方面的特殊功能，加强两岸交流合作；同时，应积极引导支持祠堂发挥博物馆、图书馆的功能，使它成为传播普及先进文化、科学知识的文化场所，使它成为策励后辈树立社会主义荣辱观、奋发向上的重要的德育基地和公众文化教育基地。

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永安游氏入明与定居
唐末，游氏南迁入闽；后裔分居将东、明溪、宁化、清流、长汀、上杭等地。（见《客家风情》）

明宣德九年（1434年），建阳游酢（字定夫）的后裔游居敬之子游应老、游继老（永安小磉、古竹《游姓族谱》作游牛四之子）迁居浮流村（今永安城）。游应老居大街（原大同路印刷厂），游继老居北门。据《南平县志》载：游居敬，字行简，号可斋，南平人，明嘉靖壬辰（1532年）中进士，又入翰林院常馆学习，为庶吉士，累官都察院副都御使和两京刑　部右侍郎（正二品）。他为官严正执法，毫不容私，政绩颇多，历官四十年，清介廉洁，死后两袖清风，“诸子中有不能举火者”。生前著有《五经旁注》、《可斋文集》、《奏议丹园集》等。游居敬墓在福建南平市大凤乡南山村石马坪，离市区32公里。游应老、游继老兄弟定居永安后，日出而作，日落而息，勤俭持家，积极参与当地公益事业，捐建城池。县令韩隆以“称号在城坊一图一甲游珊瑚户名奖之。”据清光绪八年（1882年），永安小磉、古竹《游姓族谱》载：“牛四公三子继老，字珊瑚，号寿官，大宾，生未详。于明朝景泰八年顶仙童来永邑为军，因城工竣，邑人未敢首立图甲，公逞身首立，县主韩隆欣喜，称号在城坊一图一甲游珊瑚户名奖之……”游继老生有游广、游宁、游密三子和孙7个，曾孙18个，玄孙23个，所以永安游氏大都是游继老的后裔。永安大湖冲一村游氏是游继老的孙子游繁后人；永安洪田镇内的游氏为游继老孙游充（游玑的第四子）的后人。这两支游氏都是游继老次子游宁的后裔。

稍后，又有游氏族人迁居永安，其后裔多居于城内（江滨路一带）经商。

明万历年间（1573～1620年），游玑的第四子（游继老的孙子）游充迁居洪田镇小磉村。游充有5个儿五子：游中台、游中翰、游中贵、游中富、游中相。其中长子游中台居洪田镇小磉村；他的后裔迁居永安的水东村、古竹、上早（今曹远）。第四子游中富迁居永安的坟山。

三、迁移

明末，永安游氏第五世孙游大绶迁居建阳；后裔迁清流、厦门、浙江杭州等地。

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离线游世继

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回 14楼(游三建武) 的帖子

游三建武:永安游氏入明与定居 p,5i)nEFj
唐末，游氏南迁入闽；后裔分居将东、明溪、宁化、清流、长汀、上杭等地。（见《客家风情》）
明宣德九年（1434年），建阳游酢（字定夫）的后裔游居敬之子游应老、游继 .. (2012-05-15 13:29) p,5i)nEFj

不容易，真是書啊，資料庫。謝謝上傳

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离线岚岛游克仁

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谢谢上传游氏资料。

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福建莆田游氏渊源考
游氏源自姬姓，望出广平(今河北省鸡泽县东)，是中国的正宗大姓之一。据古代传说文献记载，在中华民族的发源地黄河中上游地区，最早是黄帝和炎帝为首领的两个部落结成的联盟。传说，始祖轩辕黄帝生有二十五个儿子，其中有功德者十四人，这十四人被黄帝“胙之土而命氏”，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、儇、依。此后，他们的后代就以氏为姓，不断繁衍生息，又生成若干个子姓。在最早的母系社会里，“姓”是表示母系，氏是姓之支派。氏的本义为“支”、“歧”，用于区别后代子孙之所出。历史上最早记载的姓氏约从周代开始，其目的是为了区别不同的家族、地位和出身。在古代皇帝诸子的姓氏中，以姬姓最为鼎盛，属于中国的名门望族。历史上的姬姓曾分衍出61个属地，共432个氏（分支）。
　　春秋战国时期，周、郑、晋国皆有游氏，史称郑公子偃为游氏肇姓始祖。从公元前632年至郑国灭亡（公元前376年）的250多年间，游氏作为当时郑国的显姓世族，誉满天下。据史书记载：游氏肇姓始祖子游乃郑穆公的第八子，系黄帝第四十代孙，约生于周襄王二十年（公元前632年），号宣子，公元前585年被封为郑国悼公相，即郑相国（今河南省新郑）。郑相国生有两个儿子，长子公孙虿，次子公孙楚。公孙虿在郑简公七年被封为司马，简公九年封为相。公孙虿生有二子，长子皈，字子明；次子吉（公元前574-公元前506年），字世叔，号太叔，任过郑国正卿。皈、吉皆用王父之字氏“游”。所以，游氏的发祥地即今河南境内, 是正宗的黄帝嫡派子孙。秦汉以后，游氏从其发祥地河南向外播迁，始迁地为河北广平（今河北鸡泽东南）。晋及十六国期间，游氏著望于广平郡，与宋、焦、谈，并称广平“四大姓”，直至隋唐年间广平一直成为游姓蟠居和繁衍的中心，此间的游氏名人大多出自广平家族。如，十六国时的乐浪太守游鲜、广平太守游幼、北魏礼部尚书游明根、尚书右仆射游肇等。故今祖国各地包括东南沿海一带颇多“广平游”、“广平堂”之号。
　　宋代史学家郑樵《通志·氏族略》将游姓归入“以字为氏”之列：“游氏，姬姓，郑穆公之子公子偃，字子游，其后以王父字为氏。”古书《交际大全》“郡望篇”亦载：“游氏广平、冯翊，声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并膺三辟于高闾(明根)。”可见游姓源远流长，在中华民族的生存和发展史上曾谱写了壮丽的诗篇。
　　
　　游氏入闽始祖游植、游匹
　　从现已发掘的史料表明，广平游氏南下入闽始于唐，而盛于宋，如匹公九世孙、宋代卓越的理学家、政治家、教育家、书法家、诗人游酢（字定夫，1053-1123年）就是游姓最杰出的代表人物。继游酢、游醇之后，南宋时期的游倪、游开、游儆、游九言以及明代的游朴、游居敬（1059-1570）等都是游氏的佼佼者。
　　据莆田市荔城区西天尾镇象峰圭浦《游氏家乘》载：
　　“吾宗自西晋迄隋世居广平任城，唐中叶植、匹二公兄弟自任城、颍州徙婺源后徙入闽，分为二支，植公居闽莆田紫霄是为南支始祖，匹公居闽建阳长平是为北支始祖。”
　　“植公仕唐中叶，为泉州别驾转大理寺评事，乐莆田紫霄岩山水遂家焉，是为南支始祖。匹公与植公胞兄弟，别号金玉，一云字五丈。建阳谱载其博通地理诸书，卜居建阳长平，后裔极盛，殆以精于堪舆而地灵人杰。”
另据游匹公第十三世孙一鹗公于宋朝淳熙丁未（1187）年六月所作《游氏源流序》称：
　　五丈者，乃游肇尚书八叶之孙也！其始居南京，兄弟四人，位实居长，三弟俱入仕，而五丈素称文雅，乃不见用，喟然叹曰：“道之兴废，莫非命也！”遂博考阴阳地理之书，周游四方，至长平视其山水之势而曰此间山富水贵，若久居之，子孙当盛且富，因草治屋宇于洲坊而居焉。是时，长平皆虞公所有，号曰“虞公墩”。虞公乃世居洲头，每因暴水所患，思欲徙矣，闻五丈善阴阳之术，问之曰：“吾居濒水，不宜久居，烦择佳所而移之。”五丈曰此地可矣！公弗听，竟移之。已而，五丈公遂娶虞氏，生一子曰吴，性质颇美。国朝兴，封卿将，后迁镇使，娶陈氏，生二子。游氏本支自此蕃衍，虞公墩遂易为“游坊”矣。自时厥后，簪绂盈朝，兄弟俱入太学，而御史出典四名，至九世孙酢与兄醇俱受业于伊洛之门，致程夫子之叹，发明正学，载道而南归者。又有高捧乡书，题名雁塔，如今日之纡朱曳紫者，未历枚举，族系源流端有来矣！
　　关于游氏先祖入闽，史书记载多有异同，一说是以江西为中心，然后播迁入闽；一说是途经江苏而后入闽；另有一说则是因 “黄巢起义，兵荒马乱”，遂从河南固始迁徙入闽，有“道保（匹公）居建阳，德保（瑸公）居莆田，定保（植公）居长溪，分三线同时入闽。”由此可见，游氏的先祖是中原人，入闽始祖有据可考的有游植、游匹二兄弟。
　南支发祥地莆田圭浦
　　始祖评事公居象峰圭埔，四传至彖公（字启易，唐太常卿），彖公传有六子，长子维善、次子士龙、三子载阳、四子启初、五子士骐、六子维祯，象峰圭埔游氏自第五世起析分七房：
　　璜山房（至第十二世起又各自分支）
　　端明房（又有仓口房）
　　壶南房
　　沙坂房
　　南海房（广东南海县）
　　湄江房
　　山美房（即秀屿房）
前四房为太常卿长子维善公元子游瑀的后裔，后三房为太常卿次子士龙公长子游瓘的后裔，瑀公的另一分支后又从圭浦开拔江口锦市直街。谱载：维善公六传至象州刺史辅公，辅公生二子，长曰昺、次曰旭，昺公官永丰判官，元子棠（字致庆，一字钟庆），宋理宗赐封涵江书院山长（书院中授徒讲学教师的敬称，山长总领院务），从圭浦徙家涵江学宫旁是为璜山房之祖；昺公次子一龙公（字叔雨，号致真，宋嘉定辛未进士，官漳州刺史，侨居广东顺德）嫡孙振甫居象峰圭埔、惟明公居壶南是为壶南房之祖。太常卿次子士龙、季子广（字致政），从圭浦徙涵江沙坂村是为沙坂房之祖；太常卿次子士龙公，五传至仕元公，生有四子：长子允之，字信夫（宋隆兴元年即1163年进士），乃居圭浦；允之公三传至霆公，名一凤，号伯雷（宋绍定二年进士），徙广东南海之鼎安为南海房之始祖。仕元公次子伯绚，字素夫，（宋乾道五年进士）三传至一虁，从沙坂徙醴泉（又称醴泉半岛、东庄）为湄江房之祖。嗣后，仕元公第三子拔之，先自沙坂徙醴泉是为山美房即秀屿房之祖。拔之公传有五子：长子晃、次子昱、三子昶、四子景、五子冒，裔孙主要散布在秀屿、前云、莆头、东沁、萧林、后江仔以及灵川镇东港、仙游宝峰等处。
　　莆田秀屿是游氏的聚居地，南宋宰相赵汝愚曾在秀屿的青峰岩留下“天风海涛”的摩崖石刻。明洪武三十年（1398年）秀屿人口已逾一万，其中游姓为第一大姓。据《鳌城志略》载：“游、刘各出千人丁，渔船商船逾400只，岁得海利二十万，韶华甲宇莆之东南，嗣是人文蔚起，相继登甲者彬彬，举乡科者济济，游国学、列明经者拔茅而汇进，而崇祯间游泮水者计七十余人，其集织并武弁毕加总兵官衔者指不胜屈。大抵山石峭奇，钟灵毓秀，故降生人杰也！”
　　但由于战乱频仍，秀屿游氏后裔向外迁徙的人群亦不在少数。明末，东南沿海诸省倭祸十分猖獗，尤以兴化（莆田）受害最深，前后遭倭寇侵扰十六次之多。所以，居住在秀屿周边的游氏后裔多次向外搬迁，重建家园。明嘉靖四十一年（1562）年冬季，倭寇攻占兴化府城六十天，烧杀抢掠，血流成河，仅被林龙江收埋的尸体就有三万多具。值得一提的是，清朝顺治十一年乙未（1654年）12月6日秀屿城（旧称鳌城）被海寇郭尔隆及其寇党攻破，游氏子民又进行了一次大迁徙。诚如《鳌城志略》里描绘的那样：“居民自南而北奠定其所，而聚宿于福宁之三沙者十分之七漂冻沦饥饿……，并有许多人流落广东或台湾一带沦为异乡客。” 根据浙江省游氏宗亲理事会理事游寿澄《浙江省游氏宗谱序》称：今浙江南部玉环、瑞安、平阳、苍南四县市的游氏先祖是在明朝万历、崇祯年间自福建漳州府龙溪县逃难而来的。据漳州市尾游家庙碑文载：“吾游氏之先，河南光州固始人也，自唐入闽，基于宁，后分处长乐、莆田，由莆而泉，泉而漳。洪武年初，诸昆弟散居金浦，惟我深源公肇祖择里裕后，婿于林，生两男，数传蕃衍”。这其中就有一部分是从秀屿逃往泉州而后奔赴漳州和浙南一带的游姓难民。
　　圭浦村今辖莆田市荔城区西天尾镇，现存游氏宗庙一座。圭浦“因形长而锐，酷似玉圭，故名圭浦。” 圭浦山川钟秀，人杰地灵，游氏自唐代开族至今源远流长。据《莆田县志·氏族志》载“唐中叶时，大理寺评事游植为泉州别驾，道经莆阳，爱紫霄之胜，卜居山下后浦村，子孙聚族于是，其散居东门科甲最盛……” 《续莆阳比事》一书亦作如下载述：“游氏三世四科甲，即游日章、游日就、游伯槐、游叔骅，祖孙、父子、兄弟、叔侄皆中进士。”
　　另据《紫霄形胜》云：“紫霄岩在九华山东北，林麓葱蔚，岩石屹起，似有凌霄之势，常带紫气，故名。初入有雷轰石、有琉璃峡、宋舜卿书，又有罗汉洞，有石鼓、有仙桥、仙人冢诸胜，岩下有一峰，峰形如象，故名象峰，下有圭浦，评事公入闽卜居于此，至今土名犹称游巷山。”

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只看该作者 18楼发表于: 2012-05-15

河源市致富村游氏派脉溯源
今广东省河源市东源县骆湖镇致富村，俗称致富塘，是只有游氏一族集居的村落。
    致富塘游氏一脉乃承广平堂而发。广平堂游氏谱序五十八世祖中有道保公德保公定保公三兄弟，由广平郡南迁分别至福建建阳，长溪蒲田等地落居谋生。道保公亦称游匹公，乃本脉祖，落居建阳，成了广平堂游氏福建建阳的开基祖。
    道保公起，越十世至广平堂总谱序六十八世，即道保公九世裔中有六兄弟，其中文珠公五公六公由福建建阳迁江西抚州府临川县定居。文珠公乃本脉祖，故文珠公又为广平堂本脉祖在江西临川的开基祖．文珠公起越九世，传至文珠公八世裔孙传寿公，生有三子；永暄(总谱序为七十八世,有谱为永谦) 永春永诚.据黄村镇万禾村游氏一脉族谱记载，总谱序七十八世祖中的永诚公，即为黄村镇万禾村游氏一脉先祖．永诚公生有六子，其中三子昌三，号法昌，迁广东省嘉应州(即现梅州市)兴宁县(即现兴宁市)大平河岭乡开基,其后裔先后有移居龙川县和平定居,其总谱序八十八世祖法秀公,从嘉应州迁龙川曾岗埔居住,而后总谱序九十三世祖中有于礼公从龙川迁河源县(现河源市东源县)兰溪约(即现黄村镇万禾村)落居发迹。
    是故,致富塘游氏与黄村镇万禾村游氏为七十七世祖传寿公之后裔,上溯乃由广平建阳临川,分派而来。
    据载传寿公子嗣有三，永暄（有记永谦）永春  永诚  永诚公乃黄村游氏一脉先祖，哪么致富村游氏七十八世祖为永春耶？永暄耶？不得考证，但乃二者必居其一。
    又据目前前辈留下来的老族谱记载，致富村广平堂游氏始祖为念一郎，上溯致富村游氏一脉乃福建上杭二三郎七世裔，二三郎七世裔孙永昱公，生九子，澄公  清公  浚公  泓公  五公  六公  淳公  昱公  九公。六公乃为本脉祖，六公讳名广，住福建省长汀州府上杭县。六公，妣戴氏，生子四个，度号依次为念一郎  念二郎  念三郎念四郎。讳广公即六公葬上杭县乌笃坑将军勒马一穴。妣戴氏祖婆骨骸为念一郎携带入粤。念一郎先居广东省东莞县，后移广东省东源县（原河源县）经东源县漳溪乡大凹驻足，再移东源县骆湖镇致富村定居。
    故致富村广平堂游氏开基祖为念一郎，大约明嘉靖年间，念一郎所携戴氏祖婆骨骸葬于漳溪乡大凹雄鸡拍翼一穴，坐东向西。

   致富村广平堂游氏族谱即从念一郎始。念一郎为讳广公之子，这样六公（广）在总谱序排八十六世，念一郎为八十七世，由此可知致富村游姓；
从致富村开基祖念一郎传至今二十二世。
从福建上坑县坝头村二三郎传至今三十一世。
从江西省临川县文珠公传至今四十一世。
从福建建阳道保公传至今五十一世。
从广平偃公（子游）传至今为一百零八世。
致富村游氏既是临川传寿公之后裔，又言致富游氏开基祖从福建上坑县而来，乃福建上坑县游氏开基祖二三郎之后裔，哪么上坑二三郎与江西临川传寿公关系若何？
<21>

游氏字辈
广东河源游氏字辈:
祖肇桓基，  绪衍绍光。
广平泰运，  立雪华章。
诗书继世，  忠孝传芳。
礼仪垂范，  恩荣昭扬。
乔梓伯仲，  信守伦常。
贤慧和顺，  添福兆祥。
仁德善道，  寿禄宁康。
博学经纬，  可期栋梁。
文韬武略，  治国安邦。
克勤志俭，  兴业图强。
宏容雅度，  恭谦温良。
相济扶助，  同达繁昌。
金玉其百，  百百其昌。

注；百字辈歌，由"祖" 至 "百"满百字为百辈内字辈。最后四字不作字辈续排。
    百辈即从致富村游姓开基祖起计算，前二十世有字辈者按原，无字辈者不冠,只从21世起，以"忠"字辈排起，满百辈，从一百零一世起即从祖字排起，以此周而复始，百百世皆是。
    百字辈歌既是字辈，又成歌诀，字字句句有其释义，连缀成篇，又具教化勉励族人之功用，颇有深意。
    凡我致富村游姓后裔只要能按此字辈，取名以辈，或冠以辈名，今后无论迁于何方发达，皆可知源流，也可以以字辈认宗睦亲。(河源游伟)

广西玉林市玉州区茂林镇鹿塘村榕根组游氏字辈:
仅知五辈：广、达、志、家、善     (游家盅提供)

湖北广济(今武穴市)世系游氏字辈:
老派
门之明圣   锡汝懋光
基镇汉楚   照起锦江

新派
材烈佳銮  洪业炳坤
镜润秀耀  奎铭永馨

湖南绥宁敦本堂游氏字辈:
子再焕文必,正世永昌.鸿谟光祚应,伦叙庆延长.孝友承先志,华荣定吉祥.祖德泽深远,裕后启书香.家传敦雍睦,万古显名扬.

四川攀枝花游氏近几百年所用字辈:
石（6世）
元（7世）
旻（8世祖万旻公天启二年"1622年"十二月吉日未时更葬）
德（9世）
仲（10世）
廣（11世）
单名无字辈（12世）
迁（13世）
宗（14世）
玉（15世）
守（16世）
世（17世）
君（18世）
應（19世）
可（20世）
新（21世）
正（22世）
世（23世）
应（24世）
秀（25世）
石（26世）
元（27世）
明（28世）
德（29世)

四川广安字辈
先祖自清中期“湖广填四川”时由湖南迁徙之广安，字辈如下：
志政通光
子金秀元
裕启明文
德显荣昌
克承先绪
大振家邦
永殷孝友
天赐贤良

四川成都游姓有两支，我们这一支的是：文静镇兴风，魁光相大忠，家孙盛世太，华国永长隆
<22>

游氏郡望堂号与宗祠对联
郡望堂号

1、郡望
　　广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。

　　冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为“三辅”之一，三国魏时改为冯翊郡。相当于现在陕西省大荔县一带。
2、堂号
　　广平堂：游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡（今河北省鸡泽县东二十里）故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》载有广平郡望，其中有“声实俱茂（雅），秀美而文（吉），清德重名（酢），善诗卓识（诚之），独步六朝之伯始（肇），并膺三辟于高闾（明根）”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。

　　美秀堂：春秋时，有游吉（游皈的二儿子）貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。

　　仁和堂：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称“仁和堂”。

　　立雪堂：原于“程门立雪”，典出宋代学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢（游氏66世祖），字定夫，号豸山，与学友杨时都已是40来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊!贤辈犹在此呼?”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。

　　此外，游姓的主要堂号还有：“冯翊堂”、“广平堂”、“追思堂”、“东兴堂”、“聚辉堂”、“聚顺堂”等。

游姓宗祠通用对联
游姓宗祠四言通用联
　　声实俱茂；

　　秀美而文。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　上联典指北魏·游雅，累官雍州刺史，甚有惠政。下联典指春秋郑国大夫游吉，美秀而文，熟于典故。

　　尚书世第；

　　鸿胪名高。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　全联典指南北朝时北魏广平任人游明根，字志远，博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。
游姓宗祠五言通用联
　　郑国家声远；

　　建阳世泽长。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　上联典指游姓的起源于春秋时郑国。下联典指北宋游氏名人、哲学家游酢，建州（今福建省建瓯市）建阳人。

　　程门新世第；

　　立雪旧家风。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。
游姓宗祠七言通用联
　　大鸿胪仁和有礼；

　　贤卿士美秀而文。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　上联典指南北朝时北魏广平任人游明根，字志远，博学经史，孝文帝时官仪部尚书、大鸿胪卿，封新泰侯。做官五十余年，以仁和处世，以礼让接物。下联典指春秋时郑国正卿游吉，即子太叔，美秀而文雅，熟悉典故，继子产执政。

　　独步六朝之伯始；

　　并膺三辟于高闾。

　　上联典指后魏·游肇，字伯始，孝文初为内秘书侍御中散，外宽内刚，耽好经传。下联典指北魏·游明根。
游姓宗祠七言以上通用联
　　九言教晋卿，郑相声名周代震；

　　三尺尊程子，豸山著作宋朝芳。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　上联典指春秋时郑国正卿游吉。下联典指北宋哲学家游酢。

　　基开阔滩，分坝头九大房，星罗棋布；

　　派衍椷林，自建阳而庐陵，椒盛瓜绵。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　此联为游氏宗祠“立雪堂”通用堂联。

　　绍定夫之徵，读圣贤书，方不愧建阳门第；

　　继太叔之美，行忠孝事，乃克振郑国家声。

　　——佚名撰游姓宗祠通用联

　　上联典指北宋哲学家游酢。下联典指春秋时郑国正卿游吉。
<23>
游氏姓氏源流与迁徙分布
一、姓氏源流
　　游（Yóu 游）源流单纯，源出有一：

　　1、出自姬姓，左传庄公二十四年，晋献公杀死游氏的两个儿子，游氏应该为晋公族。

　　2、出自姬姓，僖公二十四年有游孙伯，为王子游后裔。

　　3、出自姬姓，春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓。

二、迁徙分布
　　游姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十六位。源出于姬姓。春秋时期，郑穆公有个儿子名为公子偃，字子游。子游的孙子皈为纪念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”为姓氏，称为游氏。游皈的二子游吉号子大叔，继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大张，传播更为广泛了。春秋时候，晋桓庄之族中也有游氏。另据部份族谱记载：由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。游氏堂号有：冯翊、广平、立雪、东兴。自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村（今长坪村），建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎（约生于1131年）于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头（今稔田镇化厚村上游屋老屋子里）开基立业。游氏从唐末五代开始，游姓在今我国南方的福建地区，就已兴盛起来。由此可见，福建的游姓，是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌、温州、苍南、平阳、玉环、瑞安、泰顺，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。台湾游姓以福建诏安移居者为多，现在分布较多的县市，有台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等