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离线南平游恒照

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2015-01-01

— 本帖被游安民从宗亲创业移动到本区(2015-01-01) —

关于着力打造游酢文化品牌 提升其文化品位的思考

                                      南平市游酢文化研究会游恒照

    习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上强调: 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发……。要科学对待文化传统。要坚持古为今用、以古鉴今，善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
    宗族文化是中国传统文化的瑰宝，是中华民族之优秀传统。它既是传统文化之延续，也是文化资源之留存，更是中华儿女聪明才智的结晶；游氏文化，是中华宗族文化瑰宝中的一支奇葩，有着 2600多年灿烂文化和历史，在中华民族的生存和发展史上，曾抒写了壮丽诗篇。千百年来，滋润了无数大儒先贤，游姓世族，名满天下，程门立雪，千古传颂。
    一、游酢传略

游酢（1053—1123年）字定夫，号广平，称豸山先生，谥文肃，北宋时期建州建阳禾平里（今建阳市麻沙镇长坪村）人，是中国古代杰出的理学家、政治家、教育家、书法家和诗人，在中国文化发展过程中起到了继往开来的重大作用，享有崇高的历史地位。

游酢自幼天资聪颖，8岁善文，人称神重；12岁潜心《孝经》，钻研书法；16岁与堂兄游醇受学于理学家游复，以文行知名，广交天下英豪，为贤士所推崇；25岁时与杨时、谢良佐等拜程颢和程颐为师，录有《明道先生语录》。游酢元丰五年（1082年）进士，历官萧山县尉、河阳知县、泉州签判、和州、舒州、濠州知州、监察御史、太学博土、府学教授等职，从政40余年，清德重望，惠政在民，为官清廉。游酢享年71岁，逝后追封朝奉大夫，葬于和州历阳县升城乡车辕岭（今安徽省含山县杨头区杨头村林场）。现在南平有游定夫纪念馆，建阳有游酢陵园。游酢夫人吕氏，生有七子一女，长游撝、次游拟、三游拂、四游损、五游掞、六游捄、七游握，小女配杨时次子杨遹为室。

清乾隆八年（1748年）游酢从祀孔庙，光绪十八年（1892年）由先儒晋升为先贤，神位牌书“先贤游子酢之神位”。

【“程门立雪”典故，中国世人，无人不晓，传为千年佳话，传播海内外。辞海，辞源词条“程门立雪”：“宋游杨初见伊川，伊川暝目坐，二子侍立不去。既觉谓二子曰：贤辈犹在此乎！命之退，出门，门外雪深三尺矣。”程颢以“吾学南移矣”相送。游、杨程门立雪道学南归，武夷山“水云寮”为南传第一站，四传至朱熹而就程朱理学。故有中国历史五千年前有孔孟之道，后有程朱理学。程门立雪典故又成为中华民族尊师重教，尊师重道的千年典范。宋政治、经济、文化中心南移的文化运动，程门立雪理学南传，起着重要推动作用。】

游酢是卓越的理学家和杰出的政治家，他与杨时同拜二程为师，成为程门四大弟子之首（游、杨、谢、吕），留下“程门立雪”的千古佳话，终得洛学之真传。其《论士风疏》、《陈太平策》（一纲二十目）等著作堪称扶国方略。游酢的著作有《论语杂解》、《孟子杂解》、《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《游廌山文集》十卷等，现有《游酢文集》传世。

游、杨学成“载道南归”，把北方的新儒学（理学）移植到南方，三传而至朱熹集理学之大成。武夷山现有游酢讲学遗址“水云寮”。武夷山成为“道南理窟”，成为游酢、杨时“道南”和闽学兴盛以至南移后的中国文化重心之象征，开辟了中国文化发展的光辉灿烂的未来。(1999年12月武夷山正式被列入世界自然与文化遗产名录，这是福建省第一处、中国第四处世界“双遗产”。)

游酢是杰出的教育家，他以重教兴学传道育才为本，创办书院，讲学授徒，“程门立雪”的典故成为后人尊师重道、虚心求教的楷模和典范，其《悔子诗》谓：“三十年前宿草庐，五年三第世间无；门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。”是他为教育后代留下的至理名言。

游酢是著名的书法家，宋代五大草圣之一（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄、游酢），现存草书《寄友杨中立诗二首》“绛惟燕侍每从容，一听微言万慮空。却愧猶三懸釜乐，未能终此挹清风。”、“萧条清颍一茅庐，魂梦长怀与子居。五里桥西杨柳路，至今车马往来疏。”被誉为诗书双璧；其与游酢楷书《宋承义郎吴君墓志铭》都是中华书法史上璀灿的明珠。

游、杨学成“载道南归”，把北方的新儒学（理学）移植到南方，三传而至朱熹集理学之大成。武夷山现有游酢讲学遗址“水云寮”。武夷山成为“道南理窟”，成为游酢、杨时“道南”和闽学兴盛以至南移后的中国文化重心之象征，开辟了中国文化发展的光辉灿烂的未来(1999年12月武夷山正式被列入世界自然与文化遗产名录，这是福建省第一处、中国第四处世界“双遗产”)。

其先师程颐称赞游酢“政事亦绝人远甚”；杨时为游酢所撰写的墓志铭赞其：“惠政在民，戴之如父母，故去则见思，愈久而不忘。”南宋理宗皇帝赐其御赞：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，忆万斯年。伟哉圣道，先载南传。允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之竣，河海之渊。先生风教，丽日中天，四方其训，朕有赖焉。”朱熹赞游酢：“清德重望，皎如日星，流风余韵，师世范俗”、“道南首豸山学共龟山同立雪，理窟从洛水本归廉水引导源”。

游酢一生追求真理、坚持正义、爱国为民，永远是我们敬仰学习的楷模榜样。他的崇高精神也将永远激励后人，他的宏文伟业、高尚品德必将与山川同在、与日月同辉！

当今理学大师厦门大学哲学系主任高令印教授指出，“游酢思想在中国古代文化重心南移再兴的源头活水”；“程门立雪”、“载道南来”不仅仅是一个典故，更是中华文化历史上的一个重大历史事件，如果没有“程门立雪”、“载道南来”中国思想文化现在完全会是另外一个文化格局。

二、深度挖掘游酢文化及历史文化

    当前，游氏族人着眼于弘扬中华民族优秀的传统文化，通过深度挖掘游酢文化以及历史文化，依托游酢文化这个题材，围绕游酢文化这条主线，弘扬游酢程门立雪尊师重教、载道南来传播真理、爱国为民奉献一生的精神，同时，以此为平台和载体，促进各地及两岸游氏宗亲真情互动，推进游酢文化产业园建设、乡村休闲旅游发展，加快海峡两岸经济文化交流。
   （一）、打造游酢文化品牌
    历史文化资源是一个地方和城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现。
    一是在充分挖掘文化资源上打造品牌。游氏族人要打造自己的文化品牌---游酢文化，最重要的是要充分挖掘和体现深厚历史文化积淀的文化资源和历史文化底蕴。近年来，各地游氏族人坚持以文化主题活动为载体、文化项目为抓手，加强历史文化遗产、民间传统艺术等的保护开发，努力挖掘和弘扬具有各地特色的地域文化，为美好家乡建设增添了极富魅力的人文内涵。
   二是在加强民间文化交流上打造品牌。加强与各地之间尤其是两岸游氏后裔的交流与合作，进一步提升海峡论坛、海峡百姓论坛、闽台游酢文化研讨会、游氏宗亲恳谈会、两岸游裔经济文化交流联谊会等品牌效应，深入挖掘各地及闽台民间的文化交流功能，培育更多民众喜闻乐见、打造成集旅游、经贸、文化于一体的、有影响力的文化品牌。
   （二）、提升游酢文化品位
    如湖南、江西、福建永泰的“立雪书院”、南平的“游定夫纪念馆、游定夫书院”等就是在立足古今历史事实、继承传统文化的基础上开拓创新。一方面，坚持把“程门立雪、尊师重教”这一理念、文物古迹、基础设施的修复、保护和完善紧密地结合起来，通过学习、参观、了解和考察，突出省市区确立的基地教学点的教育功能，发挥其作用和影响力。
    另一方面，深入调查研究，在文化学术研究上有所突破，有所创新，有所提升。如，今年南平市政协征集《血脉—闽北十大名人传》（其中，游酢摆在闽北十大名人传之首），就是要在充分调查研究的基础上，按所需的要求对历史名人及其历史文化作深入的挖掘、收集和整理，组织有关人员及写作班子进行编撰，为地方文化资源创新和特色文化产业发展提供理论支撑，提升其文化品位。同时，对先进的历史文化不惜力量加以保护、挖掘与利用，让其重现生机，为发展增辉。

（三）、提高游酢文化品质

一是加强研讨，营造良好的学术氛围。研究会的功能在于研究，要着力在应时、应需、认可上下工夫，努力挖掘文化资源，不断推出新的研究成果。如，2014年11月22日，“程门立雪”学术研讨会在福建省永泰县立雪书院成功举办，邀请有关专家、学者就游酢、杨时“程门立雪”典故进行研究、交流和探讨。同时，“程门立雪”学术研讨的论文将汇编《论文集》出版发行。通过积极参与，加强调研，开展形式多样的研究和讨论，撰写出较高水平的调研文章，营造学术研究氛围浓厚，进而推动游酢文化理论研究的进一步深化。

二是注重宣传，营造浓厚的舆论氛围。要把游酢文化研究的宣传融入到各种富于吸引力的活动之中，力求收到更好的宣传教育效果。要在举办座谈会、研讨会、讲座、论坛等活动的基础上，继续探索游酢文化研究和文化产业宣传的新形式、新特点，通过吸引大家的关心关注，扩大研究会和文化产业的影响。如通过《中华游氏网》、《游酢文化网》等活动平台及游酢文化报、新闻媒体、游酢文化知识讲堂等的宣传报道，进一步营造浓厚的舆论氛围，提升宣传效果。

三是突出联谊，营造热络的活动氛围。研究会工作活力在民间，动力在民众。要加强与各地游氏后裔尤其是闽台两岸游氏宗亲的联络、交流和联谊，加强游氏宗亲间的沟通、了解和交流交往，增进情谊，走出去，请进来，不断学习他人的经验，努力营造热络的活动氛围。

三、弘扬和传承游酢理学文化的设想与建议
中华民族有着五千多年的文化积淀和文明底蕴，以尊祖敬宗、敦亲睦族为核心的宗祠文化，反映了中华民族血脉相承的执着信念，折射了传统文化合群和众的基本精神，是中华民族传统文化的精华。

文化资源如何保护？如何才能更好地传承和丰富这些文化？如何让这些优秀的古老文化助力当地经济发展？为此我们建议:

    1、将游酢理学文化提升为国学教材。要打响自己的文化品牌，最重要是立足古今历史事实、继承传统文化的基础上开拓创新，坚持“尊重历史、去伪存真”的原则，深入挖掘体现游氏宗族深厚历史文化积淀的文化资源和历史文化底蕴，把“游酢文化”打造一张重要的历史文化名片。建议: 把游酢理学文化提升为国学教材，进校园、进课本；像“朱子文化”的传承一样，由政府主导和运作，通过加大宣传造势力度，营造舆论氛围，使之成为有影响力的文化品牌，提高其文化品质。
    2、为丰富旅游产业的文化内涵，建议开发游酢理学文化旅游。当前，“特色文化游、美丽乡村游、休闲度假游及农业观光游”等正在全国各地红火兴起，各地可结合当地游氏族人的集聚地，立足各地丰厚的理学文化资源和良好的工作基础，最大限度发挥当地生态资源优势，加大游酢文化旅游在整个旅游业中的比重和地位，进一步丰富旅游产业的文化内涵，提升旅游产品的文化创意水平，创造性地开展工作，从而带动相关产业、行业发展。
    总之，我们就是要把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来，而游氏族人也应该在传承游酢文化的继承中发展，让我们拧成一股绳，团结一心，开创未来，把打造游酢文化品牌提高其文化品位上升到一定的高度，在发展中继承，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
  (作者:游恒照: 中共南平市委市直机关工委原委员、宣传部长、南平市游酢文化研究常务副会长兼秘书长。)