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离线福建游为锋

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家乡: 福建福州

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-04-23

游酢故里话游匹

砖雕“肃公接旨” “七子门楼”古迹

建阳市素有理学之邦之称，有“七贤过化”之说，理学之士荟萃。游酢故里——麻沙镇长坪富垅村就位于建阳市西部，武夷山南麓，麻阳溪中上游。游酢从小就聪颖过人。20岁时赴河南洛阳拜二程为师，为程门四大弟子之首。官历萧山尉、太学录、太学博士、监察御史、知州、知军等职。任内为官清廉，惠政于民；学术上师承“二程”理学，为“程门四大弟子”之首。他携杨时的“程门立雪”、“载道南归”思想，把中原理学精华传承入闽。公元1098年的游酢回到故里，分别在长坪和武夷山创建了豸山草堂、水云寮，进行讲学著书。
游匹为游酢的先祖，葬在豸山的钟摆位置，墓园内一条石砌的小路延伸至山坡下，大理石铺设的阶梯，两边松柏整齐有致。关于游匹还有一个传说，当时富垅村里有一虞姓人家，家道殷实，仅有一女天生丽质，可惜却是哑巴，对此虞家夫妇常唉声叹气。一日，村里来了一个相命的风水先生，虞家热情接待。相命先生临走时说：“你女儿开口之时就是她出嫁之日。”不久之后，游匹来到虞先生家讨水喝，女儿对正在忙碌的父亲说：“有客人来了。”虞先生惊讶不已，遂让游匹与虞氏成亲，虞氏贤良淑德，堪称村里妇女的楷模，成为游匹很好的帮手。后来，虞氏过世了，村里编扎鲤鱼灯为她送行。以后每年春节，村里都要举行一次鲤鱼灯游行，这个习惯一直沿续至今。
而今的富垅村亦不失理学之遗风，存游酢故居七门楼和清代居民建筑10多座，村民祠堂、庙宇、古井、八字门古街保存较好，自然景观狮子山、龙岩形象逼真。每年重大节日，龙灯、鱼灯、花灯、高照、高跷等别具特色，远近闻名。

                                             游酢故里

凤池游家村之神主牌位

凤池游家村是中华游姓聚居地之一，位于福建省南平市延平区，闽江上游建溪、沙溪合流处，市区东郊28公里的南山镇内，是南山镇第一大行政村。南宋嘉定七年（公元1214年）游酢第五世孙游严，时年41岁，携夫人朱氏玉颜，自建阳长坪卜居剑浦县凤池坊（今延平区南山镇凤池游家村）其为凤池游家村开基祖。是宋代先贤“御史定夫游公祠” 所在村，历经风雨796载。
“砺狮山而钟秀气、带凤水而焕文光”（御史祠明代楹联）。走进凤池游家村，一股清新隽永的文化气息便迎面扑来，古朴庄严的游定夫祠傍山而立，“程门立雪、载道南来”八个大字跃然入目，太叔文章安郑国，定夫道学仰程门，不禁令人对凤池游家村这个山村厚重的历史传统文化肃然起敬。
而在凤池村民中自古以来都盛传“神主牌位”的故事。
相传东汉有个农民叫丁兰，从小由寡母抚养成人。丁兰下田劳动，由母亲送饭；母亲早点、迟点都挨他的谩骂，甚至踢翻饭菜。一天，他看见小羊吃奶，很有感触：“羊懂得孝敬妈妈，跪着吃奶。我是个人，还不如羊！”后来，他又发现乌鸦把小虫喂老乌鸦。这时老乌鸦飞不动了，小乌鸦抓虫喂妈妈。他想到母亲，背驼发白，还辛辛苦苦照顾自己，为什么我那么不孝？于是下定决心，要对母亲好。他看见母亲气喘吁吁送饭来了，连忙冲上前去接；母亲看见儿子冲来，放下饭篮，回头就跑，见他还追来，心一慌不慎落水。他忙跳水去救，始终没找到。这时，水上漂来一块木板。他认为是母亲变的，就把它带回，协写上母亲的名字，供奉起来。
从此，人们思念长辈就模仿他的做法，设立神牌，表达孝思情怀。此后八百多年，凤池每栋房屋都设有神台或神龛，供神主，作为供奉和祭祀列祖列宗之神位，以寄托对亲人的怀念和哀思。

凤池游家村

凤岗里不姓冯的冯宅

游兆敏

凤岗里原属候官县管辖，现归福州市仓山区建新镇。历史上是一个比较著名的地方，它不仅是花果之乡，也是人杰地灵、物产丰富的宝地。凤岗里有一村庄名冯宅村，面山背水，景色宜人。清光绪三十一年，冯宅改称为“凤泽”，为候官县四十四都二图凤岗里凤泽村，后改称“凤泽胜境”。民国时期改为闽候县凤岗里，先后几次更名及区划调整后，90年代由晋安区划归仓山区。
古老的冯宅，原是冯姓聚族而居的村庄。据传，明嘉靖三十八年（公元1559年）夏，占据在候官县南屿镇的倭寇，夜登制高点瞭望，见对岸人烟稠密，灯火闪烁，疑是御倭名臣兵部侍郎张径家乡洪塘，便率兵渡江从天前登陆，不分皂白，疯狂屠杀。可怜天前、江边宅、周宅、冯宅四村先民被斩尽杀绝，尸横遍野。正当此时，有位挑担贩卖土苗（土苗是种海鲜，孳生在咸淡水交汇的海港里，状如孑孓，体细长，呈红色，看似如酱，食之味美，可佐餐）的生意人，长乐人，正在冯宅歇足。闻变后即弃担避匿于“冯主桥”桥墩下，此时正遇一冯家婢女也在桥墩下躲避，逃过此厄，他们俩劫后幸存，天作之合，结为夫妇。从此冯宅易为“游”姓的凤泽，世代繁衍生息。自凤泽始祖游宗海始（字孔滨，尊称“土苗公”，原籍长乐县仙桥村，是长乐始祖园公第十代裔孙，兄弟四人居第四）从此生生不息，冯宅村游氏现已繁衍至第十九代裔孙。土苗公后裔有远涉他乡的，有近迁邻邑者，如永泰清凉镇巫洋村、光泽、邵武、南平、顺昌、建欧、沙县等地。
冯宅祖屋有对联、牌匾，充满文化气息和游氏荣耀。前落正门额枋悬挂“大夫第”牌匾，系游氏第13世第二房在道公获大夫衔而立；前落大厅正中悬挂“存心保赤”牌匾，系游氏第13世长房在榜公获得；后落正门额枋高悬“文魁”牌匾，系第15世长房游联钊（字毓奇，又名莲秋，生于1889年，卒于1938年）考中举人而得匾。祖屋前落镌刻金字楹联：“立修齐志，读圣贤书”和：“立雪家声远，豸山世泽长”。祖屋后落题：“忠孝持家远，诗书处世长”。
这就是凤岗里不姓冯的冯宅村。

望夫台与游泰的传说
射阳湖畔的新阳村河西处，有一个神秘的古墩，此墩四面环水，犹如孤岛，墩上古树参天，瓦砾遍地。这便是传说中的“望夫台”遗址。
相传，“望夫台”是五百年前明英宗长女隆庆公主为遥祭已故的驸马游泰所建。游泰，建湖境内交睦庄人，身材奇伟，膂力过人，娴于骑射。元兵打来后，游泰被招募入伍，后因押运漕船和保卫京都有功，被召为驸马，官封都尉。其祖父游彦清、父亲游思池亦被封为锦衣卫。关于游泰与隆庆公主婚娶之事，在《明史·公主传》、《盐城县志》中都有记载。

望夫台

相传游泰原是放鸭倌，因常食大黄鳝而增强了膂力，两腋能同时夹起大石磙跑上几里路；他还能用手一抓，使快速旋转的大风车停止转动。他虽是农家子弟，但立志为国效劳。正统十四年秋，北方蒙古统治集团的瓦剌部首领率部南侵，明英宗在土木堡被俘，敌军兵临北京城下，形势十分危急。兵部尚书于谦为了挽救危局，一边扶英宗之弟成王即帝位，一边抓紧召募军丁，坚持抗敌。游泰闻讯，毅然从军。在保卫北京决战中，他跟随于谦身先士卒，先后击毙蒙古贵族宰相卯那孩和元军首领也先之弟罗索。此后，代宗论功行赏，游泰遂被招为驸马。
几年后，代宗病危，闲居在南宫的英宗趁机宣布复位，随即把代宗在位时的大小功臣全部罢黜，游泰也被撵出驸马府，放归故里。隆重庆公主限于皇命，难以相随，夫妻忍痛分离，游泰不久抑郁而死。噩耗传出，在京的隆庆公主悲痛欲绝，便拒绝劝阻，携带幼子游铉赶往游泰的故乡祭奠，并在射阳湖东岸，筑了三丈六尺高的土台，台上建起一座飞檐翘角的飨堂，堂内供奉驸马牌位。隆庆公主每当追怀驸马时，即登台拜祭。“望夫台”的得名即来源于此。
游金辂与双龙戏珠
石梯寺位于湄洲湾西侧、城厢区东海镇坪洋山与邱秀山的风头岭山坳里，距笏枫公路北侧10公里，海拔270米。石梯寺原名石梯建福禅院，始建于唐僖宗乾符四年，距今1130年。这里的名胜古迹繁多，有双龙戏珠、游总兵墓等十多处景点。

位于莆田城厢区的石梯寺
“心冀蟾宫折桂枝，目睹青龙攀书山。”这副对联道出台湾水陆提督游金辂和“双龙戏珠”结缘的故事。
游尚功是游金辂的父亲，在湖南辰溪当守备，时任清代绿营统兵官，分管营兵。由于军旅生涯，游金辂从小只能跟着其叔游崇功回家乡福建省莆田县秀屿，由其伯祖游新亭抚养。游新亭时为商界巨子，交游较广，他获悉曾在石梯建福禅院习读就武的莘莘学子，大都事业有成。为了游金辂的前程，就送他到此寺院就读。
在寺院西南有座小山像锅鼎覆盖着，似颗硕大的碧珠呈现眼前，有人称其叫珠山。两侧像龙在飞腾的峰峦，故被称为双龙戏珠。金辂爱好十八般武艺，常在寺院前的广场上，耍刀弄枪，或“鹞子翻身鹰展翅，仙人照掌虎扑胸”，或闲庭信步，或吟诵诗书，勤学苦练，终于学有所成，精通韬略。可是，风云突变传来噩耗，金辂的从叔游崇功在平台战役中以身殉职。
游金辂的从叔游崇功是台湾安平镇左营水师游击。康熙六十年(1721)四月，贼首一贯窃倾城而出，从陆路抢杀掳掠，游崇功同水师官兵出哨海洋，闻变迅航入台，同主将许云奋勇杀敌。因敌众繁多，许云与崇功力竭而死。游金辂为报此仇，偕其从兄崇功之子金阊随蓝廷修大师入台，进剿贯贼，后悉平其乱，以崇功忠灵，建祠祀之。总督满保具文致祭，疏闻朝廷，恩赐祭葬，并荫其子金阊为守备；而金辂因战功显赫，官任泉州城守营守备，后为同安灌口都司。
乾隆十六年(1751)，圣驾南巡，游金辂亲率水师赴浙江迎驾，指挥教练水师，以供圣览，因对答得体，倍受皇上赏识，龙颜大悦，特钦赐金牌彩缎并连升三级。10年后，即乾隆二十六年(1761)，抚育他长大成才的从祖游新亭八十寿辰，金辂上奏皇上，乾隆见其孝顺情义可嘉，又龙颜大悦，再赠金辂“荣鹰锡命”匾牌一面，极尽皇恩浩荡之意。
游金辂奉旨持匾，衣锦还乡，重上石梯建福禅寺，感谢寺院主持关怀栽培之恩，受到寺院众僧的热烈欢迎。他指着石梯建福禅寺赐额顶上“双龙戏珠”的图案，不胜感慨。深情地叙述当年在此禅寺攻书之时，面对“双龙戏珠”景致所激发的上进心及恩师的谆谆教诲，致使自己学有所成，赢得皇上赏识，二度“龙颜大悦”。故称这“双龙戏珠”不愧为首屈一指的风水宝地。

位于莆田城厢区东海镇的游金辂墓

莆田紫霄圭浦游氏祖地“回头”之说

□游焕章

妈祖像
圭浦游氏祖地（现为荔城区西天尾镇后埔村）为什么会有“回头”之别称呢？
唐宪宗年间（806年之后），时任大理寺评事的游植调任泉州别驾，于唐元和八年（公元813年）与兄弟游匹同迁于闽（以上是河北任县提供）。植公择居圭浦之后，其子孙中间，曾有段时间移居枫林（今江口镇），后重返原地，故圭浦后埔有“回头”之别称。
那么为什么要去枫林呢？枫林这块地方，古时有枫林街，驿道经过，过官塘桥，后卓溪的游公桥、延寿桥连通城厢。在堪舆家眼中枫林这块地方，是一处风水宝地，形象称为天上飞翔的凤凰的凤穴，凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄，枫林是凤穴，唐朝林姓林披，接着我游姓（唐末）及再后的俞姓（宋）俞布政也先后曾择居该地，但由于缺水都先后离开该处，民间流传的为了农田抗旱，“戽水吊轱（桔槔取水），枫林后埔，日做晚摸”，就是真实的写照, 直至上世纪五十年代石盘水库的修建才解决了用水问题。
在宋探花翁亢的“游氏荔枝林记” 这篇文章中可知，游氏从唐太常卿公的乾宁二年至宋刺史辅公时的隆兴元年的269年应在枫林度过。我祖居枫林达269年以上，主要原因是缺水，也许凤穴成阴宅，人不宜住，也就回了圭浦，故有回头之说。已知林姓迁往龙山乌石，俞姓俞布政迁往俞里（汀渚）。
现枫林的九牧之墓,即为唐朝林姓的九个刺史葬地，阳宅不宜阴宅成，如今还属文物保护建筑,后世不但出了神人妈祖（林默娘），后裔极盛,不久前九牧墓还修缮一新,可谓一景。

迪口镇西坑村游氏送嫁风俗

迪口镇西坑村游氏送嫁风俗与其它地方的送嫁风俗有些不同，流传出来的歌谣更是朗朗上口，颇有意思。
（一）啼新娘（实际是新娘啼）
十曰：
第一曰，曰天公，你做大人真不公，养男养女都一样。为何送我离家门？
第四曰，曰六亲，六亲九眷来送亲，女儿难养父母老，送出门头就是别人的人。
第五曰，曰命相，你妹命相没人样，就和穷鬼对鸳鸯。
第七曰，曰媒人，你做媒人真害人，七讲八讲害人心，害我一世没出身。

十棵树：
一棵树，生了底，自己同意好乡里，爸妈强迫在山嘴底。
三棵树，会开叉，自己同意是好家，爸妈强迫是冤家。
六棵树，叶密密，自己同意笑迷迷，爸妈强迫气半死。
十棵树，十号名，自己同意有名声，爸妈强迫败名声。

十对蜡烛：
一对蜡烛光又光，别人有文化有干部当，你妹没上学堂没人帮。
二对蜡烛红彤彤，别人走出门头说普通，你妹没上学堂话不通。
四对蜡烛粗又粗，别人有了文化当老师，你妹没上学堂实在苦。
七对蜡烛插桌心，别人有了文化拿笔身，你妹没上学堂不愿心。

十交锁钱（钥匙）：
一把锁钱一把启，兄弟添榨又添池（榨池是当地主产白笋干生产的必备设施）。
三把锁钱三把长，兄弟命长胡须长。
五把锁钱五楼关，兄弟读书要过关，做官要做大清官。
八把锁钱八楼收，兄弟钱粮过福州。
九把锁钱九重墙，兄弟练功作武将。

十个戒指：
一个戒指父母别，自己同意没气结，劝妈不必带声啼，莫怕你儿去千里。
二个戒指宝石红，新的世界马路通，也有火车班车过，父母兄妹常常来走动。
五个戒指五官扬，自由结婚乐洋洋，没吃没穿也心甘。

（二）喜期到时的礼仪：
1、开担、筛箱。出嫁头天晚上，男头的接亲客即将礼担送到女头家里过夜（此俗因山区路远、交通不便而生）。
请母舅筛（搜）箱，母舅把外甥女的陪嫁箱检查一遍，表示箱里都是她应该带去的东西，没有私拿兄弟的东西（传说主要指山田地契）。随即唱：“筛箱并筛袄，夫妻同到老，筛箱六亲觑，兄妹要和睦”，随手将箱锁好，把钥匙交给新娘。
2、新娘出厅。次日将午时，请母舅把新娘从闺房背到厨房，坐在灶火前，吃两个圆蛋，告别锅灶。再背到厅堂，坐在厅中心。这时父母把准备在火笼里的食盐、茶叶、枯饼点燃，表示海食（誓）山萌（盟）之意。新娘又要啼唱一场，向坐在四周的诸亲们告别致祝。然后下地将饭甑、酒瓶、米斗双手交给大嫂（或弟媳），唱道：“饭甑转一转，兄弟谷仓年年满”，“酒瓶交到嫂嫂手，兄弟家丰代代有”。

新娘梳妆送新娘
3、新娘上轿。新娘从厅堂到门口，用两块米筛轮垫在地下走，边走边唱：“脚踏米筛中，兄弟买田买洋墩。脚踏米筛中，兄弟买田买（到）天边。脚踏米筛中，兄弟做人有人样”。将下米筛时返回身来把铜镜和钱牌（用99、199、299、399枚铜钱扎成）授给兄弟，含着泪花，拜别父母和兄弟兄嫂。随即由母舅背上花轿，未备花轿的，就一直背到男头家中，几十里路都要背，途中可以轮换，母亲的堂兄弟、表兄弟都可以背。不能走路，走路到男家会被人家讥为没人娶，自己跑来。