本贴为资料拼集版。为弄清本堂与江西都昌之间的联系，欢迎宗亲提供佐证资料。
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 博古堂：一世祖为游侣
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 据武穴人物志载：
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ ★游侣 字景人。广济人。南宋末官员。理宗宝庆二年（1226年）进士。历官宰辅、刑部左侍郎，治狱平允，颇受时人称赞。端宗时（1276－1277），以原官辞归故里。元兴，数遣人招其为官，不出，旋卒。 A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 《续资治通鉴》第170卷前后几卷均有游侣当朝纪事。
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 《二十四史》宋史第二百一十四卷，第五表，宰辅（五）载：
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A`7uw|uO$ 嘉熙三年己亥，正月，游侣除端明学士、同签书枢密院事。八月戊戌，游侣自同签书枢密院事除参知政事。
A`7uw|uO$ 嘉熙四年庚子，闰十二月丙寅，游侣自中大夫、参知政事除知枢密院事、兼参知政事。
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A`7uw|uO$ 淳you四年甲辰，十二月庚午，游侣自资政殿大学士、通议大夫、提举万寿观除知枢密院事兼参知政事。
A`7uw|uO$ 淳you五年乙巳，十二月己卯，游侣自知枢密院事兼参知政事授宣奉大夫，除右丞相兼枢密使，加封邑。
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A`7uw|uO$ 淳you七年丁未，四月辛丑，游侣罢右相，除观文殿大学士、醴泉观使兼侍读，封邑如故，五月，再辞，免官，特许归田。
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A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 转自游文所发的贴：
A`7uw|uO$ 游仲鸿 游似 南宋父子名臣
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 游仲鸿 游 似 南充人。他父子均是南宋的高官，也较有名气，对南充的影响也大。
A`7uw|uO$ 游氏父子的官阶问题。嘉庆版《南充县志、杂识志》说："宋之游仲鸿，父子皆大拜。"《外纪》又说："游忠公仲鸿，宁宗时参知政事，其子清献公似，嘉定中登第后，亦大拜。此说与《宋史》不符，但由于有这个记载，南充一直有宋、明世相之说。宋世相就指的是游氏父子。
A`7uw|uO$ 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官?quot;大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。
A`7uw|uO$ 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
A`7uw|uO$ 游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。
A`7uw|uO$ 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
A`7uw|uO$ 游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。
A`7uw|uO$ 游氏父子开南充性理之端。理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。"
A`7uw|uO$ 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤,……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献半入江南，魏了翁师李燔，得朱子所传。充国游氏祖孙父子宗之，事功名理，冠绝一代。"
A`7uw|uO$ 游仲鸿著有《鉴虚集》，魏了翁序称赞日："仲鸿气节烈烈"，书失传。游似工诗善文，《宋诗纪事补遗》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。
A`7uw|uO$ 资料源于市政协提供的《南充市文史资料——南充人物一》
A`7uw|uO$ A`7uw|uO$ 余［王介］jie墓也在湖北武穴市余川镇的一尖山。其地还有沧浪书院，与鲍照读书台等古迹。 A`7uw|uO$
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广济县百家姓史载，游侣、余［王介］为同一时期在武穴定居的。 80*hi)ux[
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附：原广济县（今武穴市）老籍居民184户姓氏
源流考：
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武穴地处长江中下游北岸，从远古起，就是东夷人民的地盘，世居徐、舒、蓼、六、英等夷民，基本都属于皋陶后人以偃为姓的东夷小国。大约四千年前，据《今本竹书记年》记载，夏代的帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍”；《左传·哀公元年》也引伍员话说：“昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭（于）夏后相”，如是，有一支住在北方名为“斟寻”（或称之为“寻人”）的部族避难逃到长江来，在长江中游和和平平生生藩息了近三千个年头，他们过着“火耕水薅，稻饭羹鱼”的安谧生活，参加了长江流域文明的开发，亲历了由田家镇至安庆直线上一条人工河的疏浚和逐渐湮灭的过程，创造了像“尺山文化遗址”般的长江文明，还参加了早期对铁矿石的冶炼。到了公元前七世纪，楚国完成了对江汉地区的兼并支配之后，势力逐渐由古云孟泽扩张到古彭蠡泽来。公元前512年吴王阖闾灭徐，公元前646年，楚成王灭英。公元前601年楚庄王灭舒、蓼、六，浔阳也同时进入了楚国的“版图”。从此蛮、夷逐渐融合，开始走出一条具有地方特色的楚文明之路，为中华文明的铸就，作出了特殊的历史贡献。汉文帝十六年（公元前164年）时，与皖县、六安、柴桑、松兹一道，在古浔阳中心地段的长江主流北岸设立了寻阳县，以示不记忘“寻人”的这儿进行的开拓。寻阳县治设在今长江北岸黄梅下乡的蔡山附近；今黄梅大部分、武穴下乡和九江的少量地方皆其治辖。七秩龄童曾撰《漫话斟寻部族与浔阳九派》，详记其事。
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至今，关于以上所述的远古历史，是很少有人道及了。民间于口头流传的武穴居民来源则有：“先有黎骆简，后有万罗苏，未立永宁县，六姓还在先”；加上民间认定武穴江岸有一支邬姓船民移岸定居，共是七姓。永宁立县于北周大象元年（公元579年），也就是说，在公元六世纪以前，在武穴定居的原居民，在武穴后人的记忆里，留下了黎、骆、简、万、罗、苏、邬七姓。说巧也巧，民间传说武穴远古居民七大姓氏，在中华民族传统姓氏的源流里，都是大姓巨族，既古又强。比如黎姓，出自南方九黎与公元前三千年顷祝融氏一支人南来时的混合氏族，是老百姓们称之为“黎民”一词儿的本意。七姓中万、罗、邬、苏四姓，均出于祝融氏一脉，是与楚国王族同源共祖者。如其中的苏姓，先祖帝郜生子祝融，祝融生子陆终，陆终长子昆吾。昆吾名樊，字衍。陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六个儿子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），其子封于苏，公元前1600年夏桀项，苏国被灭于商汤。周初，苏氏的后人忿生拥周有功，被袭封于苏国，忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为狄所灭，子孙遂以国名为氏，以昆吾为其始祖。只有简、骆两姓源流较迟，也是周朝初年形成的姓氏。其中骆姓出于姜太公儿子骆，食采内黄，以骆为姓；而春秋前期在大夫简师甫，又晋大夫狐鞠居（谥为简伯！），则是简姓祖源。
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到了隋唐时期，武穴从境内又出现了徐、邓、汪、田、吕、干、奚七姓。七姓中，徐姓得姓于东夷族人伯益之子若木封于徐国；汪姓来源于商代前期的古汪芒国；邓姓得姓于夏帝中康之子封于邓国（今河南邓州一带）；吕姓得姓于是共工氏孙儿伯夷封于吕国；干姓得姓于春秋时灭于吴国的古干国；奚姓得姓于黄帝二十五个儿子之一的禺阳的后人仲采食于奚地（今河北承德一带）。有趣的是，古汪芒国国君防风氏是巨人，守封禺之山，所以历来称汪芒国是“巨人之国”。这七大姓氏，也是古即出名的大姓了。
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五代时，武穴又迁入了郝、段、项、余四姓。郝姓源自商王帝乙之子子期封于太原郝乡(今山西省太原市),以地为氏；更提早些，则据《唐书·宰相世系表》所载,在炎帝神农氏有称郝骨氏的氏族名目。段姓是春秋时期郑武公的儿子共叔段的后代，读《古文观止》，其首篇便是《郑伯克段于鄢》以述其史。至于项姓，楚人项羽的故事，国人老少咸知，其姓氏出于春秋时期楚国公子燕受封于项城(今河南项城县)所建的项国。项国为齐国所灭，其子孙便以国名为姓。至今项姓为黄、广大姓。
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各地情况不会雷同，但以管窥豹，可见一斑。由以上武穴十七姓古姓氏的资料，可得如下两条结论：
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一、武穴自古为中华民族子孙生息耕耘的乐土；以解剖麻雀的方法论，这时在武穴地区，这黎、骆、简、万、罗、苏、邬、徐、邓、汪、田、吕、干、奚、郝、段、项、余等 18 户大姓，算得上是土著居民的代表了。
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二、北民南迁的高潮，包括西晋八王之乱，唐朝安史之乱，为了逃避战乱所引发的移民大潮，对湖北、湖南、四川等处来说，并不是其时的主要目的地；也就是说，全国政局动荡的大浪花，如同现在的台风，到了湘、鄂、川等中部地区，己经渐渐平息一样。历时地看，隋唐之际，由北方南来的移民，尚在江（西）浙（江）一带途中，或走两广，或来湘鄂，尚在途中呢。
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北宋（公元960～1126年）年间，全国政局相对稳定，正常人口对武穴的流入量加大。此期间可以查到的，至今仍在武穴落籍的原居民先祖有：熊荣伍（大致迁入时间1023年，下同），万隆（1041年）、陈知流（1062年）、姜辅*（1285年）、徐氏（1090年）、董冬友*（1107年）、李斯民（1120年），以及未确系年分的宋十三、王佑、苏符等，共10户。以上除姜姓、董姓（附有*记，下同）二户由江西以外迁入外，其余 8 户均自江西迁入。其中苏符为苏东坡的重孙。
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南宋（公元1127年-1279年）自靖康之乱始，是武穴移民大潮时代。这期间进入武穴的有：郑桂峰、李晋、王宗文、饶宜、童十朝*、居干三、刘百一、胡念三、郭彦清、程念伍*、梅 氏、潘荣理、陶汝明、安济庭、戴泰谱、张聪斋、董钟奇*、彭名山、彭朝奉*、唐珲*、赵琦一、吴朝宗、张乾道*、林冽受、周宣义、叶正文、崔仁七*、张兴道、武传七、柯千四、张再一、兰千一、查小山、张宾宣、库万一*、解洪济、龙胜扬*、韩祥、伍绍祖、芦荣一、何彦速、杨季七、雷萝七、龚扬三、卜兴文、董超潜、冯晋、虞仲俊、文天祯、夏天作、乐世武、岳万山*、殷祖一、梁念一、鲁全二、杜简清、桂伯受、黄林、王文祯、张文通、翟召一*、毛任三、
游侣、戚四极、朱文聪*、詹克绳、陈小二、王兴虎、邓应崧、邓茂庆、贾长寿、范诏穆、刘千三、胡均佑、胡均保、胡完二、舒必高、程万三*、杨歧兆*；以上南宋期间迁入武穴，至今传有后人的名册共 79 户。
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[ 此帖被游丰台在2010-05-28 00:26重新编辑 ]
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