家 训 Ht sa<t F
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一，敦孝悌以重人伦 Ht sa<t F
夫孝者，天之经，地之义，民之行也。人不知孝父母，独不知父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不能离，疾痛则寝食俱废。以养以教，至于成人，后为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极，人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以勤服劳，以隆孝养。毋博奕饮酒，毋好勇斗狠，毋好货财，私妻子，纵使仪文未备而诚懿有余。推而广之，则居处不庄，非孝；为国不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝；皆孝子份内之事也。 Ht sa<t F
二、笃宗族以昭雍睦 Ht sa<t F
书曰：“以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。”礼曰：“尊祖故敬宗，敬宗故睦族，明人道，必以睦为重也。”夫家之宗族，犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异形，要其本源则一。故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通，周礼本此意以教民，著为六行，曰孝，曰友，而继曰睦，诚古今不易之常道也。 Ht sa<t F
三、和乡党以息争讼 Ht sa<t F
古者，五族为党，五州为乡，睦渊任恤之教，由来尚矣。顾乡党中生齿日繁，此间相接，睚耻小失，狎昵微嫌，一或不诚，凌竞以起，遂至屈辱公庭，委身法吏。负者自觉无颜，胜者人皆侧目。以里巷之近，而举动相猜，报复相寻，何以为安生业，长子孙之计哉。 Ht sa<t F
四、重农桑以足衣食 Ht sa<t F
古者，养民之本，在于衣食，农桑者，衣食所由出也。一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。夫衣食之道，生于地，长于时，而聚于力。本务所在稍不自力，坐受其困。故勤则男有余粟，女有余帛；不勤则仰不足事父母，俯不足畜妻子，其理然也。 Ht sa<t F
五、尚节俭以惜财用 Ht sa<t F
人生不能一日而无用，即不可一日而无财，然必留有余之财，而后可供不时之用，故节俭尚焉。夫财犹水也，节俭犹水之蓄也，水之流不蓄，则一泄无余，而水立涸矣。财之流不节，则用之无度，而财之匮矣。 Ht sa<t F
六、隆学校以端士习 Ht sa<t F
古者，家有塾，党有痒，州有序，国有学，今更学校林立，自小学而大学，而研究学院，无不毕备，故无人不在所教之中，专其督率之地，董以师儒之官，所以成人材而厚风俗，合秀顽强懦，使之归於一致也。 Ht sa<t F
七、黜异端以崇正学 Ht sa<t F
夫欲厚风俗以正人心，欲正人心先端学术，盖人受天地之中，以生惟此伦常日用之道，为智愚之所共，由百家之篇，六艺之文，皆所以正人心，厚风俗者也。无偏无颇，无反无侧，悉本正学，至于素隐行怪，邪说异端，以及非圣之书，不经之典，惊世骇俗，纷纷藉藉，起而为民物之悫者，所宜屏绝，勿迷于他歧，以无知而罹罪戾。 Ht sa<t F
八、讲法律以警愚顽 Ht sa<t F
国之立法，仍维护社会治安和正常经营秩序，不得已而用之也。法有深意，律本人情，委曲详明，故人明其意。达其情，则囹圄可空，讼狱可息；如惩创于已然，不若警惕于未然之为得也。今有司皆于暇月，率其民而读法，俾各凛成宪，远於罪戾，意甚厚也。 Ht sa<t F
九、讲文明以厚风俗 Ht sa<t F
我国乃数千年文明古国，我民族亦文明优秀之民族，故风俗淳厚，人心向化，苟恃势凌人，出语粗俗，皆肇事之由，所宜深戒，故国制五讲四美以齐之。 Ht sa<t F
十、务本业以定民志 Ht sa<t F
上天生民，必各付一业，使为立身之本。故人之生，虽智愚不同，强弱异等，莫不择一业以自处，或工或农，或学或商，居此业者，皆有本份当为之事，藉以有利于身，藉以有用于世。幼而习焉，长而安焉，不见异物而迁焉。此孟子之所谓恒产，即所谓本业也。 Ht sa<t F
十一、训子弟以禁非为 Ht sa<t F
从来教万民，训子弟，党正族师，月吉读法，岁明校比，师田行役，则合卒伍而简兵器，朝朝告成，人知自爱，不敢偶蹈于非，休哉，何风之隆欤。 Ht sa<t F
十二、息诬告以全善良 Ht sa<t F
国家之法，所以惩不善而儆无良，岂反为奸民开诬告之路，而使良善受倾陷之害哉？夫人必有切肤之冤，非可以理遣情恕者，于是呜于官，以求申理，此告之所由来也。 Ht sa<t F
十三、诫匿逃以免株连 Ht sa<t F
国之元首，抚临亿兆，合四海为一家，联万姓为一体，对全民族，更无异视。法律面前，人人平等，但对不法分子，则毫无姑息养奸，致使扰乱社会秩序。而犯罪者，亦应受法律制裁，其或越狱逃跑，即为逃犯，例有严禁。逃犯所至之地，兵民人等，不行察觉，擅自匿留者，罪并及之。 Ht sa<t F
十四、完钱粮以省催科 Ht sa<t F
自昔昼野分州，任土作贡而赋税以兴，凡国之五礼百度输用出入皆赖焉。此国所以需于民，下所宜供于上，古今通义，未之或改。且以制官禄，所以治我民以备荒歉，所以养我民，取诸天下，还为天下用之。国之仓禀府库，岂历民而以自养耶。中华人民共和国成立以来，赋额率准，且横征私派，一切革除，未当丝毫多取于民。 Ht sa<t F
十五、联村组以弭盗贼 Ht sa<t F
从来安民，在于弭盗，摘发守御之法，必当先事而为之备，故缉捕有赏疏，纵有罚盗有禁，违限有条，而最善者莫如村联村、组联组，设立簿册交察互警，此即井守望遗制也。 Ht sa<t F
十六、解仇忿以重身命 Ht sa<t F
夫惟人道莫重于守身，民之有身，所以务本力田，养父母而畜妻子；兵之有身，所以娴习伎勇，资捍卫以报国家。身为有用之身，则皆自爱，乃生人气质偏不能变化，往往血气用事，至一发而易激怒，崇朝竟成莫解，互相报复，两败俱伤，其起甚微而为害甚大。 Ht sa<t F
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