[讨论]游酢对佛学的研究会成为程门的罪人吗 [复制链接]

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（李锦全著）游酢是洛学的首要传人,在程门四大弟子中,游酢、杨时、谢良佐、吕大临,游酢列居首位。然而后世言及道南一脉,却突出杨时的地位。这固然由于游酢去世较早,未能载道南归发挥作用;但使他身后受到伤害的是因他晚年好佛,胡宏甚至说他是程门罪人。而由二程与游酢对佛学的研究作比较可知,二程既吸取佛学的思想营养,又要维护儒家正统而批评佛学,还劝禁生徒不要探讨“释氏之学”,这种态度是欠公允的。游酢违反二程的告诫,主张对禅学应该深考,如果这算是背叛师门,就不应该说是“罪人”,而是纠正了二程对佛学持双重标准的错误。 全文阅读http://www.doc88.com/p-950280861899.html

不能因为自己是儒道而批评他人信佛学。

我从小就听我父亲说过我们游氏是信佛教的。可上次我好像听陶老说不是的，那从这里看应该是才对啊

典故 sYMgi D  
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杨时 sYMgi D  
        杨时（1053-1135）字中立，北宋中期至南宋初期的理学家、政治家、教育家、文学家。他小时候就很聪颖，4岁开始读诗书，8岁就会吟诗作文，15岁潜心钻研经史。宋熙宁九年（1076年）,他进士及第。 sYMgi D  
1081年，河南程颢(hào)和弟弟程颐河洛地区讲孔子、孟子宏伟独到的学术，当地的学者都去拜他们为师。杨时被授徐州司法，听到这个消息后，没有赴任，而是在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。因为学业优异，成为程颢的得意门生，与游酢(zuò)、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。杨时学成回家时，程颢目送他，慨然道：“吾的学说将向南方传播了。” sYMgi D  
1085年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学。1093年，他再度北上洛阳，转师程颐。这时的杨时已四十岁了。一天，他与游酢一起去看望程颐，发现程颐正在厅堂上打瞌睡。两人不忍惊动老师，便侍立在门外等候。等程颐醒来时，那门外的雪已经一尺多深了。而两位弟子浑身落满了雪，一脸虔诚地站立着。 sYMgi D  
这里我们注意到一个人，与杨时一起来的游酢。 sYMgi D  
当年，他比杨时早拜程颢为师，在程门四大弟子中列居首位，后两人一同拜别老师。程颢的那句“吾道南矣！”，主要还是对游酢而说。但后人在津津乐道这个故事时，却只说杨时而不提游酢。 sYMgi D  
后来的“程门立雪”也是类似，似乎杨时是故事的男主角，而游酢却成了陪衬。 sYMgi D  
这么偏心的原因，固然跟游酢去世较早，未能载道南归发挥作用有关，但使他身后受到伤害的是因他晚年好佛。二程既吸取佛学的思想营养，又要维护儒家正统而批评佛学。而游酢违反二程的告诫，主张对禅学应该深考。 sYMgi D  
跟师傅对着干，难免被程门所贬低。 sYMgi D  
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二程 sYMgi D  
“程门立雪”中，两位四十多岁的学生如此敬重的老师，又是何许人也？ sYMgi D  
二程，指的是程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107）兄弟。他们二人均为北宋时期著名理学家和教育家。 sYMgi D  
兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学。程颐前后从事讲学和著书达30余年。 sYMgi D  
二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。 sYMgi D  
程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。 sYMgi D  

这说明游酢对佛学持开放的态度，有兼容的思想；二程的生徒则固守陈规，思想偏于保守，故难以光大程学。

游远:这说明游酢对佛学持开放的态度，有兼容的思想；二程的生徒则固守陈规，思想偏于保守，故难以光大程学。 (2013-03-17 22:54)  sYMgi D  

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思想开放

有深意

游远:这说明游酢对佛学持开放的态度，有兼容的思想；二程的生徒则固守陈规，思想偏于保守，故难以光大程学。 (2013-03-17 22:54)  sYMgi D  

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