嘉靖丙辰《王氏统宗世谱》序 pAH9
天下之治由于风俗之美,风俗之美由于家族之睦,家族之睦在于亲亲也、长长也、贤贤也,三者皆谱系之所纪,而宗法之寓也。盖人必有父也,必有祖也,必有高曾祖也,能孝以事吾之父,爱以事吾之祖以上,及于高曾祖,而与伯叔之父、伯叔之祖、伯叔之高曾祖为不侔,非所谓亲亲乎?盖人亦必有祖,而亦有同祖之兄也,又有同高曾祖之兄也,而又有吾之兄推以及于同祖、同高曾祖之兄,而与无服之族兄为不侔,非所谓长长乎?以至一族之人,必有藏修道德者,有奋身科名者。才猷卓荦者,能知所以法之则,有益于身心也,有裨于行艺也,非所谓贤贤乎?夫亲亲,仁也,长长,义也,贤贤,礼也,三者皆谱系之记载而联合乎族之人者也。是故,谱也者,世家旧族之所重,亦为治者之所先也。晋明帝明诏索天下故家大族之谱,付著作郎袁彦叔而品较之。唐开元颁敕望族,许故家旧族相为婚姻,而门第之卑者有禁,岂非所以重此乎?夫何世衰道降,民俗日偷,正伦有通谱之隙,崇韬有拜墓之诮,安望其有敬宗睦族之义耶? pAH9
历按王氏出新安尚书大献公之后,由歙北门而迁祁门,由祁门而散迁于婺源齐村、休宁五城涨山,又再迁于旌川、建德、宣州、宁国、泾县、绩溪、南陵、太平、苏、杭等处。黟之在城,虽支分派衍,实同源而异派也。由各派而上至大献公,由大献公而上至于乂、鏚公,同根共干,又万殊而一本者也。兹际有裔彦友泉、宾山,以其旧谱敦请姻兄洪觉山而重修之,征予为叙。予尝慨欧苏所明者仅得十世,是作之者无其人。叶石林谱谓:“有其人则兴,无其人则亡。”是述之者无其人。今王氏之谱相传四十余世,允谓遥匕之胄,而作之述之,为有人矣,又何待于繁辞覆说耶? pAH9
余不暇远引,惟举亲亲、长长、贤贤之道而叙之。 pAH9
赐进士第 中宪大夫 敕湖广道恭政 让溪 游震得 撰