四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是
《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》
《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，
还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书
也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四
书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那
就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐
其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其
心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要
治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己
的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要
修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心
志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自
己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康
诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君
子无所不用其极。
译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应
保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图
新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天
命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，
身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横
奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者
舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创
造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人
的本性，灾害必定会落到他的身上。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不
恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；
对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有
的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
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《中庸》
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1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
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2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
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3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
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4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
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5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
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6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
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7、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
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8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
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9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
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10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
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11、愚而好自用，贱而好自专。
译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
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