历史文化名人游酢墓考证记 H Md? `
一、“程门立雪”大弟子游酢 H Md? `
据《含山县志》第三十二章第一节人物传记载：游酢(1053——1123年)，字定夫，北宋大理学家，福州建阳人(今属福建)，人称荐山先生。少时与兄以文章、品行闻名乡里，曾受学于程颐，并有“程门立雪”的佳话。据《宋史·杨时传》记载：1093年冬天，游酢、杨时冒着大风雪来到程颐家，程颐正在休息，两人不敢贸然惊扰先生，就恭敬地侍立门前静候，等到程颐醒来时，雪已积一尺多深，这就是反映尊师重教的著名典故“程门立雪”。游酢与杨时、吕大临、谢良佐并称程(程颢、程颐)门四大弟子。 H Md? `
游酢是宋元丰六年(1083)进士，历任越州(今属浙江绍兴)萧山尉，颖昌(今河南许昌市)府学教授，太学博士、签书，齐州(今属山东历城县)判官厅事、泉州(今属福建)签判。宋徽宗即位后授监察御史并出任和州。出任之初，他接受十多年未决的疑案，查知详情后，及时明断，众人叹服。游酢治理和州期间，清德惠政，民爱戴他犹如父母。后辞职定居含山。宣和五年(1123年)五月二十三日病逝，享年71岁。葬于林头车辕岭，建有墓祠，后又建祠于登科桥北。游酢治理学有显明禅学倾向，认为“前辈不曾看佛书，故诋之如此之甚”。著有《易说》、《诗二南义》、《中庸义》、《论语孟子杂解》、《荐山文集》等。 H Md? `
二、游酢墓的发现经过 H Md? `
1984年，全国开展文物大普查，所查的是各地地面文物分布情况。国家文物局在普查的文件中，告诉各地文物工作人员，普查的地面文物分别有古文化遗址、古墓葬、古建筑、古石窟，石刻、壁画、近代现代重要史迹等，对调查出各类地面文物根据它们的历史、艺术、科学价值确定它们的等级。也介绍了具体的普查方法，主要是查阅历史典籍，即各地方志，实地走访调查，特别对地方掌故了解较多的学者、教师、老人，从事文物工作多年的老同志的走访。我们根据普查部署，看了《含山县志》，到和县档案局看了《和州志》和《历阳典录》，摘抄了有关资料。在《含山县志》卷十七有车辕岭栏目，介绍中说：“在苍山之阳一名察院岭、旧有宋游夫子讲院，今其地础石尚存，或曰墓亦在此未详”。这本《含山县志》是赵灿修，唐廷百纂于康熙二十三年，共30卷。同一志书中说：“游定夫墓在南十三都俗呼其山为察院岭，墓碑犹存”，登科桥游公墓碑云，墓在升城乡察院岭。......有游夫子讲院础石尚存，或云墓亦在此。这里所述“登科桥游公墓碑”应为“登科桥游公祠碑记”。因为登科桥曾有游公祠(登科桥在含城南门外)，以上两节说明一个问题就是康熙年间墓还是完整存在的，因为墓碑犹存。县志中还记载：“所谓南十三都，正升城乡也。其曰：察院岭疑辕岭之音相近也”。游酢曾经任宋监察御史，当时尊称为察院，游酢墓地称察院岭，后老百姓叫白了便叫成车辕岭，车辕即板车扶手。在现代含山县行政区划图中有车辕岭，是今林头杨山林场属地。 H Md? `
在查阅资料后，我们便和当地文化站同志一道到实地考察，当地老百姓向我们指点了车辕岭，岭上没有别的墓葬，只有该处有古代大墓的一些设施，有一些造象石，有石香炉、有墓葬两旁的石构件。当地老百姓告诉我们说：祖上传下来说这里有一个大官墓葬。在墓的西南200米处有几间屋大的房屋基础，后来杨山林场在这里盖了场部，以后去的时候，房屋基础就没有了。 H Md? `
当时调查到我县古代名人墓葬的，除了游酢之外还有明代大学者危素墓，明代巢国公华高墓，皖国公仇成墓，茂国公李彬墓等等，还有其他地面文物。根据《文物法》要求，对以上的墓葬要实施保护。 H Md? `
三、游酢墓考证认定 H Md? `
元朝延佑年(公元1171年)，游酢五世孙游以仁为了纪念游酢，在福建省南平市专门建了“游酢祠堂”，朱熹曾为祠堂撰写碑记。清朝嘉庆年间，游氏家族300多人迁到台湾宜兰县，并建了游氏家祠，每年在台湾的游氏后代都要到此祭拜。1985年，福建省为了加强两岸交流，对游酢祠堂和书院进行修复，并成立了游氏宗亲会，目前福建省南平市已成为两岸游氏后裔的交往中心。 H Md? `
几百年来游氏后裔一直牵挂的就是游酢墓至今没有找到，林头退休老干部王兆仓的一个笔记本里清楚地记录着1989年10月21日，游酢的一个后代曾来到林头镇寻找游酢墓，当时负责林头镇地方志编写工作的王兆仓接待了他，并和当时已70岁的杨山林场场长吴光英一道陪同他前往车辕岭找墓，通过走访群众和现场察看，初步确定了游酢墓的大概位置。今年以来，游氏后裔多次来到含山，再提找墓一事。 H Md? `
在大青山脚下的一块棉花田上方，我们首先看到了一个比正常坟墓大3-4倍的土墓，王老介绍说：“这是当年第一次找墓时，群众认为的游酢墓。”说这座墓是游酢墓，理由就是大，古时官越大墓也越大。在这座墓的四周，有一些零碎的石构件，在其中一块类似石柱的构件上我们发现了莲花图案，尽管石柱已经风化，但图案还是能够看清楚的。在石器上雕刻莲花图案从唐朝以后开始盛行，主要是人们崇拜佛教的缘故。 H Md? `
穿过一片荆棘，在这座坟墓的上方约10米处，有一座低矮的坟墓，王老说：“也有一些群众认为这座坟墓是游酢墓。”理由是这座墓尽管不高，但面积很大，而且这里的位置非常好，它座落在蜿蜒的大青山怀抱中，秋日的阳光一览无余地照耀着这里，按照风水学的观点，后面的大青山象一条龙，叫“来龙”，背靠大山、朝南向阳最适宜建阴宅。 H Md? `
含山县文物所副所长、助理馆员郑宏在这座坟墓附近的树丛中发现了几块残缺的古构件，并在其中一块上发现刻有白虎图案的兽面和门环组成的图案，郑宏说：“这叫铺首，是古人刻在墓门上为了驱邪避鬼的，仅从这一点就可以证明墓葬的主人当时是有身份的。”在这座坟墓的不远处，文物所的工作人员又惊异地发现一块高50厘米、宽20厘米的青石，上面刻有“和州州界”字样。 H Md? `
看到这些实物，文物所的同志肯定地说：“游酢墓就在这里”。因为：“《含山县志》作为历史文献，具有连续性，县志上记载游酢在任知州时，曾经购买了一块风水宝地作为自己的安葬地，而且县志注明游酢死后就葬在这里，‘和州州界’这块界碑就完全可以证明这一点。另外，从发现的石构件风化程度和雕刻图案，也反映出这里有比较大的、重要的墓葬。” H Md? `
通过分析两座坟墓，文物所的同志都倾向上面那座是游酢墓，因为第一座虽然很大，但说明年代很近，而真正的游酢墓经历900多年的风吹雨打，再加上没有后代扫墓，不应该有那么高大了。至于第一座坟墓前散落的石构件，应该是暴雨、山洪从上面冲刷下来的。 H Md? `
2006年5月份，县文物所申请省文物局组织专家，对历史文化名人游酢墓进行鉴定。6月初，省文化厅组织的“宋监察御史游酢墓考察论证会”上，来自省文物、考古、高校、涉台等部门的专家、学者在对现场进行实地考察，并查看相关资料后，一致认定：游酢墓就坐落在含山县林头镇杨山村的车辕岭。专家们认为：游酢墓的认定具有重要的学术意义和政治意义，同时，也具有文物保护价值和旅游价值。论证会并就墓址的后续工作提出了具体的打算。专家们也呼吁：成立专门研究机构，对墓区采取有效保护措施。 H Md? `
目前海内外的游氏后裔有30万人，游酢众多后裔先后和省台办及含山县联系，要求前来瞻仰祖墓。一些从事实业的游酢后裔，还要求在含山投资兴业。 H Md? `
目前，含山文物部门和林头镇正在着手对游酢墓的周边环境进行保护，同时对坟墓周围的相关资料进行收集，并将通过技术手段对游酢墓进行进一步证实，争取早日让游酢墓重见天日，使之真正成为连接海峡两岸政治、经济、文化交流的纽带。 H Md? `
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