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中国族谱效用甚广，就学术研究言之，亦自有其效用，而深具价值。然欲问中国族谱何以亦具学术价值？则首须探明由中国族谱可为发现与中国民族迁，社会演进，文物盛衰，与遗传优生等有关之事实，及其与中国历史发展之关系。而欲问由中国族谱何以亦能探求关于中国民族迁移，社会演进，文物盛衰，与遗传优生等有关之事实，及其与中国历史发展之关系，则又须先为探明中国族谱所尝记录之对象，与其修撰之源流。故论述中国族谱之效用，虽可能因各人各地各时而或有不同，然欲为论述中国族谱所由记录之对象，与其修撰之源流也。其记录对象，虽各姓氏以居地分布之不同，人口多寡之有别，生计盈绌之有殊，文物盛衰之有异，而修谱人士之学养，亦视各时代与各族姓之有别，其初固未必有整齐划一之规律，然皆以阐扬氏族，传诵先芬，光前裕后，慎始怀来为原则，故靡有不为探溯族源，明载世系，遍记族裔，及其有关事迹，为修撰方针者。兹规纳现存各地之中国族谱，就其修撰源流与其所尝记录之对象，略加速分析如次： )+a]M1j
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其一为宗支世系。周礼小史“奠系世，辨昭穆”系世所以明祖宗源流之所出，昭穆所以明父子宗庙之关系，而小吏则职司此类记录。史记三代世表，亦谓：“自殷以前，诸侯不可得而谱，周以来，乃颇可着。”宗支世系之记录，自赵宋欧阳修倡五世一格之图谱，各姓氏修谱，多采用其法，称曰欧式。自始迁祖名谭，以至修谱时各丁口名字，逐世为栏，五世为格，每页注明世次，每栏除书该世祖名讳外，下书其人生卒年月日时，及科名官阶与葬所，并配偶之生卒年月日时及葬所，及生子若干，子女名字，亦有明记其女出字某人者。五世一格之内，名人之父祖子孙关系，一望而知。一页不足，分为多页，五世以后另为分格，一房书毕接记别房，篇幅甚繁，然与该族谱有关之该姓古人今人，皆能包举，是以遂能成为撰作宗支谱之普遍法式也。 )+a]M1j
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其二：为祠宇坟茔。中国自昔以尊祖敬宗为立身宝训，各姓氏多聚族而居，岁时伏猎必齐集计祭祖，故创建屋宇，必先兴筑祖堂，以供奉其先代神主。屋宇之中，既有祖堂，其后又须聚众兴建宗祠者，则以明神宗时，因礼部尚书夏言之奏，诏令薄海臣民，得祭始祖，故各地各姓，皆得兴建家庙与宗祠及大宗祠等，以为分别扩大祭祀祖宗之所。 )+a]M1j
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其三：为科第仕宦。中国自曹魏制九品中正之法，凡士子之应选服官与婚嫁，皆必参稽门阀。故巨室名家，其修撰族谱，无不详载其族历世官秩，以进之官司。 )+a]M1j
其四：为家训教育。中国自昔重视家训家学，仕宦世家，固必以祖训为家学，为教育根本，即农村社会，亦多奉守其先代遗言或治家格言，以为其族人齐家乐业之法，又或于所居乡村，设立家塾或庄学，以为子弟读书之所，甚或于省会设立书院，以为子弟应试住宿或延师讲业之所。 )+a]M1j
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其五：为职业生计。洪范八政：“一曰食，二曰货。”货为货财，食谓生计，而其本原则基于职业。盖无职业，则无由获致货财，亦无由获致生计。稽之各姓各族，其能繁衍至今者，莫不以其族各代屡有其在职业或事业上之发展，而后乃能建立经济基础，以光大其家庭，繁衍其宗族。 )+a]M1j
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其六：为家族人物。任何家族，其能见称于世者，必有其族内之杰出人物：或由热心公益与善举，而为乡里所推尊，或由职业事业之发煌，而为社会所重视，或由科第仕宦之显荣，而为时俗所艳，或由学术文章与道德之醇美，而与文化发展相关涉。此类人物，其事迹虽问有备载于国史者，然过国史以国事对象，其人物事迹之局限于乡里，或名位之局限于某地区者，则往往失载。 ^C
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其七：为艺文著述。艺文为人文情思所寄托，自李唐以，诗赋取士，下迄清明，罔有更易，而诗艺遂为学子所必熟习，故中国任何家族，昔年无有全无能作诗者，斯亦中国传统文化一特征也。其有考取蘶科在京候仕，或游宦日久致仕归里，或久困科名在乡任教者，则往往操笔撰述，作为诗集文集，以至学术专著。 ^C
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其八：为遗闻轶事。各族姓为适应其居地环境，与时势需要，其族人自每有特殊技能或特殊表现，而成为当时当地所乐闻之故实。近人修撰族谱，遂每于总谱内特辟杂录一门，以资载述，族谱务述先芬，寸长必录，而家传艺文两志，体例篡严。先人轶事遗文，悉录则病其芜，汰之有所不忍。从编篡，往往去取维艰。均可知遗闻轶事，亦中国族谱撰述之一补充对象也。 ^C
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唯族谱之撰述对象牵涉甚广，故表面上虽似仅属一家一族之记述，然实际则可借是以发现若干学术研究有关之事实。兹试举数例证之： ^C
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一，为遗传优生与历史发展之关系。盖由中国族谱可为发现若平素不甚显著之家族，而因与某一血缘较远之人士通婚，致使其子孙乃骤然活跃，而遂影响于历史之演进者，例证甚繁，而其关系最巨者，则莫如清代号称第一仕宦世家之海宁陈氏。 ^C
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二，为民族迁移与历史发展之关系。中国历史，每有因遭逢巨大变乱而遂引致民族之大量迁徙者，亦有因民族之迁移而遂引致历史之巨大发展者。惟前者由巨大而演微，有如“开门见山”事象易显，故特为正史所详记，而亦为史学家所注意：后者积微而巨大，有如黑夜登程，前途难知，故常为正史所失载，而亦为史学家所忽略。然若能稽考各有关族谱，则由来已久民族迁移而引致上历史发展，其中关键，亦不难明也。 ^C
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三，为社会演进与历史发展之关系。社会演进，其本身即属历史一端，今兹所谓社会演进与历史发展之关系者，即谓由社会演进之一端，而又引致历史之另外一端发展也。 ^C
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四，为文物盛衰与历史发展之关系。盖历史之发展，往往与人才之活跃有关，而人才之培养，又与文物之凭借有关，故文物盛衰，亦与历史发展，有相当关系。若就中国族谱为再进一步之分析，则于治中国之技艺与科学之发展历史，亦每有可于有关族谱为取材或取证也，自明情以来，已几于各姓各族皆有其谱乘，种类既繁，所记自广，善为分析，则无在儿不可为中国学术研究之取资，又不仅如上述可为探明中国民族迁移，社会演进，文物盛衰，与遗传优生着有关事实，及其与中国历史发展之关系，以至为中国技术与科学发展研究之取材取证而已也。 ^C
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姓氏趣闻 ^C
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中国姓氏无奇不有，遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，终于写出了一本220万字的“中华姓氏书法大词典”，该词典共收集了10129个姓氏。 ^C
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1960年代末，陈历甫就收集姓氏的正确读音﹑来源。转业后，被分到遂宁市档案馆工作，他便利用业余时间一头钻进了文山书海浬，在假期里走遍了大半个中国，收集了许多稀奇古怪的姓氏，并用古今中外的书法名家的字体来书写所载姓氏。陈历甫的“中国姓氏书法大词典”记载了10129个姓氏，包括汉族姓氏8000多个，少数民族姓氏2000多个。例如，外面一个“广”字，里面一个“米”字这个姓，是遂宁市安居镇和内江市安岳县等地的四川土著姓，字典里都查不到。他收集的姓氏无奇不有，连“1”，“﹑”都是姓。“1”是河南的土著姓，棍的异体。“﹑”也是河南的土著姓，是主的异体字。该词典里收集的姓氏，就连“一二﹑三﹑九﹑十... ...“，”壹贰﹑三﹑... ...玖﹑拾“都是姓。所有的姓氏均注明了来历，例如，涪陵当地的”抑“姓，原是三国时代的司马懿的后裔，“抑”是懿的异体字。另一个复姓“陈没”就是太平天国大将石达开的后裔。 ^C
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“百家姓”的由来与影响“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沉韩扬; ... ...”大多数的中国人都熟悉这样的四字韵语。就连“一个大字不识“的文盲，至少也听说过”百家姓“吧！每个人的姓氏，作为个人符号的首要部份，作为家族的特别标志，跟跟社会生活﹑历史传统密切相关的。家喻户晓的”百家姓“是从北宋初年”公元10世纪）以来就在我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千年的历史了。 ^C
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但是，鼎鼎大名的“百家姓”究竟是何人所作？何年成书？何地初版？至今仍为不解之谜。根据明﹑清以来许多学者考证的结果，“百家姓”很可能是在宋代以前就有底本，而在北宋初年由吴越地区（今浙江省杭州一带）某位无名儒生编辑加工而成的。 ^C
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最早在文字记载中提到“百家姓”的，是南宋伟大的爱国诗人陆游（公元1125〜1210）。他曾写过“秋日郊居”诗三首，第三首写道：儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍;授罢村书闭门睡，终年不着面看人。诗下有作者自注：农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读“杂字“﹑”百家姓“之类，谓之村书。由此可见，早在宋代，”百家姓“已很普及了。 ^C
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“百家姓”开头的“赵钱孙李”一句，是因为宋朝皇帝姓赵氏，而五代十国时期，吴越国的国王姓钱氏。宋代有学者认为，孙“是王妃的姓氏，”李“则是南唐国君李后主的姓氏。所以有这样的排列次序。 ^C
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目前所能见到的最早刻字印刷的“百家姓”版本，是元代（公元14世纪前叶）刊行的，由汉字和蒙古字注音相对照。但是，元代刊行本还不完备。流行于世的“百家姓”直至明代才定型。“百家姓”通行本共收录了438个姓氏，其中，单字姓408个，编为102句;双字姓30个，编为15句;最后再加上一句“百家姓终”，共有118句，472个字。大约在清代后期又出现了一种“增广百家姓”，共收录单字姓444个，双字姓60个，以“百家姓续”四字作为结句。目前所能见到的清代刻字的各种“百家姓”的版本，文图并茂。每页上方有图，画些历史名人，标出姓名，注明郡望（其望族 - 有声望的大家族的发祥地或籍贯之所出）;下方把姓氏编成四字一句的韵文，念起来琅琅上口，声声悦耳，像一首抑扬顿挫的四言古诗，使人喜闻乐道，便于诵读和记忆。 ^C
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历代出现过不少“百家姓”的改编本，如明代末年黄周星编著的“百家姓新笺”，清代以康熙皇帝名义编写的“御制百家姓”，咸丰年间（公元1851〜 1861年）丁晏改编的“百家姓三编”等等。这些“新编”百家姓“，”在编排上颇费了一番功夫，且皆有独到之处，但终究未能将旧本加以取代，足见其生命力是何等的强。“百家姓”不仅世代流传于汉族之中，甚至兄弟民族中也出现过“百家姓”注音译本，如“蒙古字母百家姓”﹑“女真字母百家姓“等。其影响之大，由此可见一斑。 ^C
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汉字姓氏的使用情况据初步统计，
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