[转载]学者：为什么农村会出现传统宗族复兴 [复制链接]

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                        重庆松溉罗氏宗祠 sYMgi D  
【作者简介】陈兴贵，博士，重庆三峡学院公共管理学院副教授，研究方向：文化人类学、民族文化。 sYMgi D  
                摘要：20世纪80年代改革开放以后，在国家新的意识形态指导下，传统文化获得了新生，这为宗族的复兴创造了良好的条件。重庆松溉罗氏宗族以元末明初入川的罗祥胜为始祖，于1992年开始新修族谱，1995年开始举办清明会，2006年开始重修祠堂，上述活动预示着罗氏宗族已经开始复兴。松溉罗氏宗族复兴历程表明，传统文化的再生产是当代中国农村宗族复兴的文化机制，农村社会的意义危机是宗族复兴的外在社会动因，农村经济水平的提高是宗族复兴的经济基础，服从当前政治的总体要求是农村宗族复兴的生存策略，族内精英的文化实践是宗族复兴的中坚力量。 sYMgi D  
20世纪80年代，中国实行改革开放，解放思想成为时代主流。在国家新的意识形态指导下，传统文化获得了新生，为宗族的复兴创造了条件。三十余年来，全国各地尤其是南方地区，建立宗亲会、联宗修谱、清明祭祖、修建宗祠等活动日益繁盛，这一现象被学界称为“宗族复兴”。正是在这样的背景下，重庆市永川区的松溉罗氏在沉寂了近半个世纪后，又重新由隐性转为显性，从被打压的历史后台走向发扬光大的现实前台。一个宗族的复兴应具有一些明显的标志性事件或物态象征符号。冯尔康提出了两条标准：一个是修了谱或者是否有谱，另一个，是否维修或重建了祠堂。〔1〕按照这两个标准来看，罗氏宗族的复兴是完全成立的。罗氏宗族于1992年开始新修族谱，1995年开始举办清明会，2006年开始重修祠堂。本文建立在田野调查与文献资料的基础上，分析罗氏宗族复兴的社会、经济与文化根源。 sYMgi D  
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农村经济水平的提高是宗族复兴的经济基础，服从当前政治的总体要求是农村宗族复兴的生存策略，族内精英的文化实践是宗族复兴的中坚力量。