扬州网讯昨日,记者在邗江档案馆发现一份《江宁织造曹寅奏以僧纪荫主持高旻寺折》,原来高旻寺第一任住持纪荫是由曹雪芹祖父曹寅等推荐,并得到康熙皇帝恩准,足见高旻寺当时规格之高。(
2012年11月 27日)
}Oqt=Wm 《江宁织造曹寅奏以僧纪荫主持高旻寺折》
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}Oqt=Wm 康熙四十三年十二月初十日
}Oqt=Wm 江宁织造、郎中臣曹寅谨奏:恭请圣安。
}Oqt=Wm 高旻寺伏蒙皇上钦赐金佛,梵宇光隆,永垂不朽。但寺内无僧主持,臣寅到任后,访得马迹山有僧纪荫,避世梵修,可以胜任。臣寅会同臣李煦率扬州文武官员商民人等,具启延请,臣僧纪荫再三固辞。随又敦致高旻寺乃皇上临幸之地,且赐有金佛,关系重大,主持必须得人,此正和尚报恩之时等语。臣僧纪荫遂欣然就道。臣寅同臣李煦遴于十二月初八日,率领文武官员商民人等,迎请入院,晨钟暮鼓,顶礼金佛,虔心上为皇太后保釐,庆祝皇上圣寿无疆,以慰中外臣民之愿。今臣僧纪荫具折谢恩,据云昔曾见驾,蒙恩准其具折奏闻。臣寅不敢壅于上闻,理合奏达天听,伏乞睿鉴施行。
}Oqt=Wm 朱批:知道了。
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}Oqt=Wm 纪荫何人?
}Oqt=Wm 他与康熙帝可是旧相识
}Oqt=Wm 纪荫,字湘雨,号宙亭,又号损园。少通儒术,善文工诗。来扬州前,在太湖马山岛中的千年古刹祥符禅寺“避世梵修”。无锡太湖边的灵山大佛就位于祥符禅寺。
}Oqt=Wm 从奏折中“今臣僧纪荫具折谢恩,据云昔曾见驾,蒙恩准其具折奏闻”一句可知,此前康熙与纪荫已经熟识,而且纪荫有资格直接向康熙帝具折上奏。
}Oqt=Wm 康熙皇帝能文能武,特别好到江南结交文人雅士,拜访古寺名胜。祥符寺方丈纪荫和尚不仅德行人品好,学问也好,鼎鼎有名。康熙二十八年(1689
),康熙皇帝第三次南巡时,曾在镇江金山行宫召见他,应对称旨,深受宠渥。
}Oqt=Wm 依据《东华录》,康熙皇帝命纪荫编撰《宗统编年》,以编年体,记载起自释迦终至康熙二十八年(1689)
之间的禅宗盛衰隆替。后来康熙给祥符寺赐书“神骏寺”三字,也算是对纪荫和尚的亲善和支持。
}Oqt=Wm 康熙三十八年(1699
),又敕赐“水月禅心”匾额,并自制诗七绝一首,临米芾书一幅,临黄庭坚书两幅,还赐玉如意、铜雀瓦砚、绿端砚等物。那几幅御书作品,纪荫和尚都恭恭敬敬地刻在石头上,可惜后来因战乱,这些珍贵文物都流失了。
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}Oqt=Wm 高旻寺来历
}Oqt=Wm 康熙亲自赐名并赐金佛
}Oqt=Wm 高旻寺为扬州八大名刹之一。清顺治八年(1651),南河总督吴惟华念维扬黎庶频遭水患,发心购地备材,在三汊河创建一座七级浮屠,名“天中塔”,借以镇锁风水,纾缓水患。顺治十一年(1654)秋,塔成。又在塔的左偏营建梵宇三进,名曰“塔庙”。
}Oqt=Wm 康熙三十八年(1699),康熙第三次南巡至扬州,见天中塔岁久倾圮,欲略加修葺,为皇太后祝釐祈福。两淮盐商得到消息,在江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡导下,争相捐金,修缮天中塔并扩建塔庙。
}Oqt=Wm 康熙四十二年(1703)第四次南巡,皇帝亲临降香,见旧刹式廓鼎新,庄严宏敞,凭高远眺,旻天清凉,玄气高朗,因赠额“高旻寺”。
}Oqt=Wm 次年又御制《高旻寺碑记》,颁赐内宫药师如来脱沙泥金佛一尊。其后,曹寅等又在寺院西侧建行宫,规模数倍于寺。
}Oqt=Wm 康熙第五、六次南巡及以后乾隆帝的六次南巡,均曾驻跸于高旻寺行宫。
}Oqt=Wm 历史意义
}Oqt=Wm 通过上层僧人掌握佛教界
}Oqt=Wm 作为中国最后一个封建王朝,在清代,佛教是信徒最多的宗教。管理人数如此众多的僧、尼是摆在清朝统治者面前的一大难题。明清之际,大量明朝遗民逃禅(躲入佛门),清王朝对此没有过多追究,在佛教事务管理方面吸取、借鉴了前代正反两个方面的经验和教训。
}Oqt=Wm 清代多位帝王与佛教上层人物联系密切。一方面是清代皇帝的信仰使然,更深层次的原因在于,清朝统治者希望借助上层僧侣的声望与影响,帮助朝廷实现对僧众的有效管理。
}Oqt=Wm 扬州有学者认为,曹寅、李煦等人推举纪荫担任高旻寺住持,说明当时地方官可以决定当地重要寺院的住持人选。当然,曹寅等人选中纪荫也不是随意的。被选为高旻寺住持十五年前,纪荫就与康熙帝过从甚密。作为康熙帝心腹的曹寅应该知晓皇帝与纪荫的关系,所以选纪荫做住持自然能得到康熙帝的允许。通过上层僧人来掌握佛教界的现状,以便有效管理僧众,康熙帝的做法比其父顺治帝更加间接与隐蔽,效果却可能更好。
}Oqt=Wm 通讯员 薛梅 雍俊 记者 姜涛
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