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离线游向陽

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2015-05-13

     鳳池定夫紀念館，建陽之遺風，洛學南來之證明，立足閩北建陽，與南方劍州之龜山，互為崎角，立論一線，脈脈相承,承繼中華文化道統命脈之懸樑。
其功偉哉！至哉！厥哉！
       我們身為酢公之裔脈，大部分都只知先祖不簡單，但先祖名留青史的本質在哪裡，大多是知其然不知所以然，在此後輩不恥，在此發表愚人劣見，以供參考，若有錯處，不吝指教。
    中華文化五千年,始自上古伏羲帝傳而至炎'黃二帝,再而堯帝'舜帝'孔子'孟子繼述中華法統命脈,
到孟子戰國時代中華道統命脈斷絕,直到北宋周敦頤(濂溪先生)興起,發明太極圖說,
又程顥,程頤拜溓溪先生為師,而二程兄弟又得到孟子遺書,儒門心法,兩兄弟後來潛修太極圖說之易理,
及儒家聖學薪傳,接續中華之道統,後來二程兄弟到洛陽扶溝復興聖學,世稱洛學,
當時我祖游酢正當二十年輕,在京城得遇大儒程顥,約吾祖定夫同去扶溝興學,酢公慨然答應,在洛陽
期間,酢公一邊幫忙程顥先生興學務,一邊也學習程顥先生的學問,酢公發覺程顥先生的學問不同一般
的士人,於是盡棄從前所學之學問,在二十九歲時,同約劍州好友楊時,一同拜程顥先生為師,於是奠定
了定夫先生與龜山先生在中華文化道統上的地位,這是不可抹滅的。
   在程顥先生去世後,定夫先生與龜山先生又再去師事程頤先生,於是留下了"程門立雪"尊師重道
的美談,後來定夫先生與龜山先生返回閩北興學,繼承洛學,世稱閩學。
    所以酢公在中華文化道統的供獻是無庸致疑的,在現在的網路上,以及過去的儒門上對酢公的不公的評判,我認為我族亦不需去爭辯,因為在楊時先生為其友文肅公所做的墓誌銘對酢公之長子游撝
談到:  先公(酢公)之名德,皎如日星,雖奴隸之賤皆知,其流風餘韵,足以施事範俗,豈待于(楊時)言而
傳乎,
又,龜山先生在祭游定夫先生文,說曰:
嗚呼定夫,學(問)通天人,而時不用,(其)道足濟天下而澤不加乎民,.........
又,朱熹夫子在健建陽文肅公祠詩:
道南首豸山,學共龜山同立雪
理窟從洛水,本歸濂水引尋源
從以上兩位哲人,三篇文章證明,酢公的聖德,一般平庸之輩不能知之,亦屬正常之論,
反而是現代吾輩游族,不要再浸淫在過去先祖的光輝之下,吾們我輩如何能再創游族
的光輝,與承繼起游族優良的道德思想血統,希望在未來的961年後,又有數個
北宋游文肅公名流青史......

[ 此帖被游向陽在2015-05-13 00:37重新编辑 ]

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游永平深圳	好评度 +5	再創游族的光輝	2015-05-15
游永平深圳	贡献值 +5	再創游族的光輝	2015-05-15
游和忠	好评度 +4	赞	2015-05-13
游江	好评度 +5	赞	2015-05-13