[推荐]（二三郎公系）游氏族谱--康熙朝坝头十五世玉衡公撰 [复制链接]

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                                                         康熙二年癸卯夏月坝头十五世 玉衡撰 +8~C&K:  
族有谱，以昭本也，以昭萃也，以昭盛也，抑以昭克昌厥后，仰先令宣泄，以大振家声也，予广平游氏，遡世系在春秋咸林大夫游吉者，自咸林入于晋，逐以游为氏，以广平為郡，蕃衍于河汾流而汉而唐绵绵胤祚，其闻才名擅世（）皇（）者，史不乏书，声誉固故藉藉矣，延蔓于宋，卜宅豫章抚州陵川县大路下乌鸦伏田者，是予祖居也，维时祖德日益笃，苗裔日益昌，或者如孔大夫，一命而伛，再命而偻，三命而滋益恭，位愈高而心愈下，其后必有达人者，予祖之谓耶，不数世而金粟喷庭，玉兰芬室，天下啧啧争传为九子游，而前谱所载，亦颇详之，嘻八元八恺，唐虞志人文之盛，四乳八士，成周纪家道之隆，而予祖双乳而生九子，類皆誉髦斯士，难兄难弟，殆亦天笃予祖，俾炽而昌之未艾耶，未几果有讳酢号定夫，立雪程门，阐扬聖道，理晰天人，与濂洛诸公，共分理学之席，望隆山斗，偕邵杨诸君，同留经翼之名，迄今享祖先贤之庙，万古不朽尔，再传予祖，以为棠棣繁兴，虽皆绳绳蛰蛰，而子孙蕃衍，谅必有卜居他所者，于是嘱之曰，稽吾游氏，傍于水，奠于才，屹于人，成于子，俨然三才并具，优然称子无媿尔，若卜居他处，应从地名有三点与吾氏相符者，择于居之，世世其昌乎，予祖敬承厥命，遂遇水图宅，其间支流缉缉，不能悉记，诸如闽建沙县，尤溪，漳州龙溪，揭阳汤坑，三饶洽溪，河源以暨金丰泰溪，太平洪源等处，衍衍蕃蕃，科甲蝉联，悉皆万派一源，夫青宣不附梁公，以其非种也，李渊托于玄帝，以其源所宗也，予族流居星散，苟非遡源推流，安知予族之蔚蔚蒸蒸也哉，至于祖公之卜址鄞杭梅溪寨，固非筚路蓝缕，实劳薪拮据，所谓务德于兹，以肇杭川龙岗之繁址也，逮传有讳莹公者于永乐间，弱冠登岁进士，职任文林郎，再传有讳表公者，于成化年间，文登岁进士，任居别驾，是进后继美，冠蓋珠联，虽不能甲于杭永二邑，而追踪芳独，亦称翘翘名族者矣，乃流衍于祖公，卜迁胜运长滩，褧族坝头，分迁漕田、黄潭、岐坑等处，维时掇香芹宫，所者都有，猗顿陶朱，亦不乏人，独于风云蕊榜，琼宴传柑，尚未有与焉，不过于崇贞庚午有讳中行者，疆仕时，登岁进士，除授金陵上海督粮，旋升上海文林郎而已，岂无诵读穷年，焚膏清夜，而应龙虎，随琴鹤者，谁也，膺丝纶捧，除书者谁也，虽然昻藏奋激者，非不曰，迈先德而绍上世，岂资之足限耶，猛着鞕于鸡鸣者何人，魁多士于天荒者何人，翼明道学，岂必在陆堂云庄，探珠骊龙，又岂必在金陵怀古，彼何先革命家不可后，何后而不可过于先也，鸟台皂蓋，未慊予怀耶，猥云祖看顾流来，落落如斯，族人生聚，落落如斯，高科大弟，落落如斯，世德作求，亦落如斯，不知天有還形，其则不远，当其盛也，华门委巷，一旦一凤阁龙盘，当其衰也，宗庙之（），倏为陇（）之勤，亦在惟人自勉耳，如其才也，夸夫受登坛之荣，如不才也，世族有皂肄之污，安得昧昧自相藉口哉，故族不可不有（）之俾其远近，父老子弟，顾支思本，按流追源，而知世系之由也，如此，奕叶之繁也如此，异派同源也如纫，宗族之隆也如此，而孝弟慈幼，绍述前绪，安知学推古今，仅为昔所有，王佩金鱼乃为今所无，亦惟在人自勉耳，茍其奋发鸡鸣，不让先鞕于他人，则必有应叶天运，作成名于天荒，则必有学贯三才，衍道脈于未艾，则必有才足驚今，令怀古者罷唱，斯时也，趋庭追孔氏之珍闻，芳階继谢家之宝树，谁不称为南来第一家乎，故族不可不有谱，有之而四美备焉，至于谱其流支之合，稽其昭穆之详，颙望于特达淹贯，有讳玑号玉衡者谨序。 +8~C&K:  

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珍贵谱序，迁攀枝花抄本与此相似度95%以上，只是攀作者定海。

“自咸林入于晋”，是目前通行的说法，但是《大长秋游述碑》的出现，使这种说法陷入可以质疑的地步。要维持这种说法，须有早于曹魏时期游述之前的广平游氏的证据。

迎富大族谱抄录与本序相似度极高。但我感觉先说九子游的来历，后追溯源于酢公本是可以的。但是两段源流之间的连接词“未几果有”却令人费解。

“讳酢号定夫......再传予祖"有歧义：1、传N代到予祖二三郎公；2、酢公传予祖，按此，则游撝即二三郎；3、酢一传游撝，再传二三郎公，即二三郎为酢孙。 +8~C&K:  
究竟还有没有另外的意思，或者玉衡公的本意是那一条？

游正宽:“讳酢号定夫......再传予祖"有歧义：1、传N代到予祖二三郎公；2、酢公传予祖，按此，则游撝即二三郎；3、酢一传游撝，再传二三郎公，即二三郎为酢孙。 k[8F: T-  
究竟还有没有另外的意思，或者玉 .. (2014-01-13 19:06)  k[8F: T-  

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玉衡公是二三郎公笫15代孙,公有文才谱序写的好.只是代数相隔15代,远了点,要是开基祖五代內所写族谱,可信度就校高,

辛苦了

讲实话，看迷糊了