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家乡: 江西省南城县徐家镇游家村

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2017-11-21

       这篇文章是安徽省含山县粮食局沈明主局长、应马鞍山市、含山县政协有关领导要求代其拟写的政协提案。
       我受沈明主局长的委托转载上传在中华游氏网站游酢文化研究栏目，供宗亲们阅览。

                     关于打造好游酢文化品牌的建议
                                                         含山县粮食局  沈明主

        2014年9 月 24 日，习近平总书记在纪念孔子诞辰2565 周年国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上作重要讲话，高度评价了闽派儒学和宋明理学对中国思想文化的突出贡献、历史作用和意义。国家领导人对中国优秀传统文化特别是闽学和理学的高度重视，为我县打造游酢文化品牌建设提供了坚强的思想保证。
一、简述游酢
          游酢（公元1053年—1123年），字定夫，福建建阳人，称廌山先生，追封朝奉大夫，谥文肃。宋元丰登进士第，累官至太学博士，除齐州佥，调泉州佥。徽宗即位，召拜监察御史，出知和州。岁余主祠，后知舒州、濠州。罢官后定居含山。在中国传统文化中，特别是在理学中，风水学是一个重要的组成部分。游酢作为一个理学大家，他研究风水，生前为自己挑选了百年后的安葬地—林头镇车辕岭。宣和五年（1123）卒，与夫人吕氏合葬于含山县林头镇车辕岭。
         清乾隆八年，以“先儒”从祀瞽宗，光绪十八年，则由“先儒”晋为“先贤”，从祀文庙。
        游酢是宋代卓越的理学家、政治家、教育家、文学家、书法家。著有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。其书法墨迹遗存编入《中国书法大字典》、《草书大字典》等。
       正宗洛学传人，对成就程朱理学具有重大贡献。游酢是洛学的首要传人。在程门（程灏、程颐）四杰中，游酢列为首位。北宋神宗熙宁元年（1072年）始，从师程颢，学习一段后，程颐说“其资可以适道”。元丰四年（1081年），与杨时一道向程颢求教学习理学。在此期间，著有《明道先生语录》。学成南归，程颢目送他们时说：“吾道南矣！”。这就是中国历史上著名的“道南”典故。作为集理学之大成的朱熹是游酢的三传弟子，朱熹14岁时师从胡宪，达二十多年，38岁时师事黄中，胡宪、黄中都是游酢的门人，所以实得游酢的真传。所以在他的《四书集注》中引用了许多游酢语录。整理的《程氏遗书》、《伊洛渊源》等书，采用了游酢整理的史料。
         尊师重教的国学故事“程门立雪”主人公。1093年冬天，年过四十已登进士第的游酢携杨时，前来拜师理学大家程颐。《词海》词条为“宋游杨初见伊川，伊川螟目坐，二子待立不去，既觉，谓子曰：‘贤辈犹在此乎！’命之退，出门，雪深三尺矣。”“程门立雪”由此流传，成为中国文化史上尊师重道、虚心求教的首范。《程门立雪典故》由福建省人民政府于2017年1月11日列入第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
         中国文化重心南移再兴的道南鼻祖。在北宋以前，中国的政治、经济、文化重心在北方。理学形成于北宋，到了北宋后期，金人等少数民族不断入侵，他们文化落后，承担不了高度发展的中原文化。就在中国文化存亡、续绝的关键时期，游、杨等适应历史的需要，载道南归，游酢四十六岁，在家乡建阳禾平里荐山之麓建草堂，讲学著述，著有《论语·孟子杂解》和《中庸义》。第二年又在武夷山筑“水云寮”广收门徒，传道授业，著有《易说》、《诗二南义》各一卷。从而使北方的理学顺利移植到南方，发展为闽学，由闽学再全国化、东方化、世界化，开辟了中国文化发展的光辉璀璨的未来。中国封建社会后期的文化昌盛，应该是由他们首先奠基的。南宋理宗皇帝御赞：“皇天眷命，泰运南旋，祈我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，光载南传，允矣君子，德业精专，春光融融，秋月娟娟，泰山之峻，河海之渊，先生风教，丽日中天，四方其训，联有赖焉！宝祐三年，赠游酢。”
         为官清廉勤于政务爱民如子的典范。游酢以理学家的身份践行“知行合一”理念，先后四任知州，教化士民，政绩卓著，惠政在民，政声良好，是北宋时州官的楷模。呈报皇帝的《陈太平策》论述了“为政在人”、“薄敛谨刑”等重要的“正道”思想，用现代汉语解释游酢的“正道”思想就是依法行政，依法治国。这为当代知识分子如何从政、参政、议政提供了可资借鉴的典范。由于受到当时“洛党”和“蜀党”之间党争的牵连，加之为人正直清廉，与北宋末期腐败的世风格格不入，游酢一生官位并不算高，但这并不影响他成为一名政治家。游酢的立身行事，为后代士人或知识分子树立了良好的榜样。其老师程颐曾称赞游酢“德宇粹然，问学日进，政事亦绝人远甚”。朱熹并赋诗赞游酢“清德重望，皎如日星，流风余韵，师世范俗”。可见游酢在朱子心中的地位是非常崇高的。南宋大理学家、宰相真德秀在《祭游御史祝文》中赞他曰:“惟公道盛德尊、尝居元慔，缅怀遗范，可效可师，朝夕恪恭，庶几万一。”如此评价之高，“百世而下，传真有光。”。从朝廷授职游酢监察御史这一举措及游酢上任后尽职履责的实践来看，朝廷当时也算知人善任了。深入研究其中原委，对于当前加强和完善对知识分子文化统战政策，充分发挥和调动知识分子积极性、创造性具有直接借鉴意义。全国不少地方的廉政教育基地都把游酢作为历朝清官进行宣传。如四川法纪教育基地—锦江监狱。
          此外，游酢为官清廉，家风清正，成为游氏家族绵延千年的骄傲和家族强烈凝聚力的核心要素。据此年谱记载“公三十五岁。官博士，以食贫待次奉亲不便，就近知河清县”，当官连饭都吃不周全。另据《宋游酢文集》记载，游酢晚年罢官寓居和州含山而没有回到老家福建，很大原因是他的清贫，没有财力举家长途迁徙。这对于当前廉政文化建设、传承优秀家训家风也具有不可多得的示范作用，同时，这也是文化统战能够打动人心的宝贵资源。
       卓越的中国理学家书法第一人。游酢不仅是著名理学家、教育家，而且还是被誉为宋代的“草圣”书法家。宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、米友仁等七人草书中，游酢便是其中之一。众多书论家评价游酢书法艺术，称其为国之瑰宝，世之奇葩。清乾隆丙午年（1786年），中国书法史上第一部草书字典《草字汇》出版，该书作者石梁认为：游酢书法 “囊括万殊，裁成一相”、“精鹜八极、收游万仞”，“书法极精，工书，更好挥毫，落纸如云烟。字有重书而兼收者取其变化，自成一家。”。称他的草书，“笔迹者，界也；流美者，人也。”从书法的笔画之迹，流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”，吐出来的线条魅力无穷。
          连接海峡两岸政治、经济、文化交流的纽带。游酢长子游撝派下在清顺治（1644年-1662年）、乾隆（1736-1795年）年间，逐渐从福建省永春、诏安、南靖等地渡海到台湾的台北、桃园、宜兰、丰原、彰化、嘉义等地。游撝三子文珀这一支从福建上杭县迁入诏安秀篆村，至清代，文珀后裔又从诏安秀篆镇渡海去台湾。游东入垦凤山，游进入垦彰化，游阿入垦宜兰。所以台湾游氏后裔以宋儒游酢为远祖。台湾游氏经数百年繁衍生息，至今有17万人之多，均以游酢后裔为荣，列台湾第37大姓，在台湾游氏后裔居住地，大多建有追念游酢的“立雪堂”或“追思堂”。在台湾政界、军界、财团商界游酢后裔人才荟萃，举足轻重。如前民进党主席游锡堃、前民进党代主席谢长庭的夫人游芳枝等。
         大陆以游定夫祠（福建省重点文物保护单位）、游定夫书院（南平市重点文物保护单位）、游嘉瑞先生创办的立雪书院与台湾广平祠（堂）为交流平台，互动数百次，数万人。先后召开了四次闽台游酢文化研讨会和一次海峡两岸游酢文化节，游酢文化交流已成为联结两岸游氏宗亲的纽带。
        原福建省委统战部常务副部长游嘉瑞先生五登宝岛台湾，实现“姓氏文化破冰之旅”后，在台湾召开了八次“海峡百姓论坛会”和二次“闽台游酢文化研讨会”都取得圆满成功。大会展示了游酢文化研究成果，反映了游酢文化研究新水平，成为中华文化研究与传播的载体，也是两岸亲情沟通与文化认同的桥梁。走基层，通百姓。同时，也不乏接触政要人物。游锡堃以宗亲身份在广平祠（堂）会见游嘉瑞宗长。实现了台湾游氏与福建游氏族谱对接，游锡堃说：“不管我们政见如何，我们都是炎黄子孙，我还是姓游，我还是游酢后代。”
          为把游酢研究引向深入，各地相继成立了游酢研究会。如福建省历史名人研究会游酢分会、福建省姓氏源流研究会游氏委员会、湘省四邑游氏族谊理事会、福建南平游酢研究会、湖南省游酢研究会、世界游氏宗亲联谊会等。并出版发行了《宋、游酢文集》、《道南看豸山》、《游酢评传》、《游酢新论》、《海峡姓氏·望族游氏》、《游酢研究》、《游酢》及描写他一生近四十年宦海沉浮经历和传承理学的重要贡献的长篇历史小说《千门雪》等书刊。
二、对打好游酢文化品牌存在的短板
           与游酢文化在福建台湾及其它省想比较我县对此作为文化品牌建设的重要地位认识不足，可以说还处于初级阶段和滞后状态。存在的问题主要有：一是定位不足。游酢文化中的理学、闽学思想是世界级的文化，他不仅对中国，而且对东南亚的文化都有很大的影响，但我县对它一直没有很好定位，还没有把它作为一个建设文旅兴县的品牌来打造；二是保护不力。2006年5月份，县文物所申请省文物局组织专家，对历史文化名人游酢墓进行鉴定。6月初，省文化厅组织的“宋监察御史游酢墓考察论证会”上，来自省文物、考古、高校、涉台等部门的专家、学者在对现场进行实地考察，并查看相关资料后，一致认定：游酢墓就坐落在含山县林头镇杨山村的车辕岭。游酢墓2010年成为县级文物保护单位，现在只有一块2010年新立的“游酢墓”石碑，周边杂草丛生，交通不便，极其荒凉偏僻。很多福建和海外游氏后人与含山联系想到游酢墓地拜祭，都被含山婉拒，含山担心游酢墓如此荒凉景象会影响到游氏后人对安徽和含山一直以来的良好印象。三是研究不够。我县对游酢文化的研究可以说还是个空白，除了零星的个别爱好者写些文章外，但因其地位不高、影响并不大，这与我县作为游酢任职时间较长并是养老地和终老安葬地的地位不相称。四是普及不广。游酢的理学本身是一门比较深奥的哲学命题，普通民众对游酢的文化有很深的隔膜，对游酢文化精髓的通俗化、普及化、大众化和宣传推广不够，且有一定的难度。五是产业不强。游酢文化在经济社会中的主导作用不明显，游酢文化品牌转化成文化产业的行业没有形成，文化旅游产业市场也没有形成。因此，如何有效打造我县游酢文化品牌成为一项重要课题。
三、打造好游酢文化品牌的建议
         如何做好文化传承工作，尤其是挖掘游酢文化内涵，打造文化品牌工作都是十分重视的。要千方百计采取措施，积极打造游酢文化品牌。
        一是成立含山县游酢文化研究会。游酢生活在北宋，距今久远，史记不多，遗址毁坏，给研究考证带来较大困难。从对历史人物的研究出发，为了挖掘和丰富我县的历史人文资源，我们认为有必要加强对游酢的研究工作。建议县里成立一个研究机构—游酢研究会，由县有关领导和有关部门的领导及专业人员组成，吸纳我省高校、学术研究机构、地方志、民间爱好者共同研究游酢，形成研究氛围，并聘请省、市有关文物专家担任顾问，展开对游酢的研究工作，定期召开游酢文化讨论会，汇聚研究成果，交流学术信息。主要一是加强与海内外游酢研究会、联谊会的联系，进行学术交流，并作为接待游氏后人的机构，二是通过查阅史料、走访民间、寻找族谱、考证遗址、搜集文物和学术研讨等工作，取得研究成果，使我县历史人物游酢重新“活”起来，从而发挥其名人效应及作用。
        二是积极推进游酢文化实体工程——游酢墓的改扩建及修缮保护工作。一是着手申报游酢墓为省级文保单位。借此对墓地及周边环境进行清理，按照历史名人纪念地的规格和模式进行总体规划，分步建设，如修复游酢墓，兴建享堂、甬道及拜台、神道、牌坊等，恢复游定夫祠和皎如亭、龟山墓志铭碑及游酢讲院等历史古迹，兴建游酢文化纪念馆和文化展览游廊；挖掘以传承游酢之廉政文化为主旨，建设以廉政文化为主题的廉政文化公园。逐步把游酢墓园建设成为青少年爱国主义教育基地、廉政教育示范基地、优良家风传承基地、游酢思想展存基地。二是把游酢墓园纳入含山南部重要旅游线路节点。2017年1月25日，国家旅游局公布了第二批“国家全域旅游示范区”，含山名列其中。7月15日，含山县荣膺“安徽十大全域旅游目的地”品牌！含山南部现已基本形成大渔滩湿地原生态荷花-太湖山风景区-凌家滩文化遗址-运漕古镇旅游线路。游酢墓紧邻水色清透、环境幽深的月亮湖，就在太湖山北侧，与太湖山直线距离大约只有2-3 公里。太湖山周边旅游公路条件很好，从这条公路到游酢墓的路基也已成型，只要稍加建设，就能同原公路联成一体。将游酢墓纳入这条旅游线路，可以大大丰富这条线路的历史文化含金量。借此重塑之际，为 “文旅兴县”增砖添瓦。
          三是通过多种形式打造游酢文化品牌。一是开辟游酢文化遗迹精品旅游线路。二是创作一批与游酢有关的文艺精品。挖掘和讲好游酢文化的故事，拍摄游酢电视剧或微电影，创作演唱游酢主题的歌曲，通过多媒体来加快游酢文化在国内外的传播。三是建设一批以游酢文化命名的设施。如含山县学校前面的的公园可以命名为立雪公园，政府边上公园的休闲凉亭可以命名为皎如亭等。四是开展以弘扬游酢“程门立雪”的尊师重道精神和“清德重望，皎如日星”的高尝品德为核心内容的系列活动，用“程门立雪”引领学校教育，用“皎如日星”引领公务人员职业道德等。并以游酢文化在我县城街道及景区制作公德宣传牌、徽章、服饰等。并通过报纸电视等各项活动进行宣传报道，让游酢文化走进千家万户。
          四是加强与闽台等地游氏族群、后裔的联系。游氏后裔有强烈的向心力和认祖归宗的历史传统，并屡屡表达抱团过来到我县投资兴业和兴建游酢文化产业园的意向，其心可鉴。县委、县政府可以顺势而为，一是可以依托文化组织、社会机构、民间组织开展对闽特别是对台游酢文化交流、民间交往，二是积极开展招商引资活动，使经贸文化交流表里合一，多打文化牌、传统牌、亲情牌，扩大交流成果，力争取得更多实效。三是可以借助游氏后人为兴建游酢文化产业园出资出力。游氏后人多人多次表达为含山兴建游酢文化产业园出资出力。如2013年秋，原福建省委统战部常务副部长游嘉瑞准备组团共20多人赴含山访亲，准备来的人每人至少捐款3000元，企业赞助在外，帮含山修建游酢公墓，又如湖南游酢研究会秘书长游建国先生等人多次表示如果修游酢墓，他们每个人赞助2万元，再如《中华游氏商会2018年商会工作思路》明确列入“支持安徽含山政府“关于游酢墓道和立雪公园”的立项开发”等，“老祖宗埋葬的地方就是我的家乡”（央视金牌制片人、强视传媒总裁游建鸣先生）游氏后裔大多数不仅有这棵赤诚之心，也相当有实力来资助我县完成游酢文化产业园兴建工作，如游氏商会的成立，企业和个人赞助超十万元的就有许多单位和个人等。这就需要县委县政府加强统筹，成立一个专门机构，由县委或县政府负责人任工作组长，有力整合协调建设规范、统战、台办、招商、工商联、经贸、文化、旅游、学术机构和团体的力量，使各部门更好分工协作，为推进海峡两岸交流、我县与沿海交流及游酢文化产业园的建设做出实实在在的贡献。

[ 此帖被游安民在2017-11-21 12:51重新编辑 ]

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深圳游庆斌	好评度 +5	正能量	2017-11-21
深圳游庆斌	贡献值 +5	正能量	2017-11-21
湖南游建国	好评度 +5	正能量	2017-11-21
游荔生	好评度 +5	正能量	2017-11-21
游荔生	贡献值 +5	正能量	2017-11-21