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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2014-09-08

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梅妃宫

   夕阳的余晖，斜斜地照在木兰溪下游的水面上。辽阔的平原上，一片金黄。经过修整的百里堤岸，流动着优美的线条。流水、堤岸、田野、庄稼，都涂抹着一层淡淡的夕照，构成了一幅古朴清新的图案。这样的一个黄昏，我来到木兰溪畔的江东村，拜谒村中的梅妃宫，仰瞻这位有名的“自比谢女”的江梅妃。
   一个精致的灵魂，从古代的一个风花雪月的故事走来。唐开元年间，江东村这位天真淡朴的姑娘，正值看云做梦的年华，以其“少丽”被选入唐玄宗的宫中。放鸭戏水,梅妃的故事，莆田人常说的一个故事。
那时唐玄宗的身边，六宫粉黛，百媚其中。江梅妃爱梅入痴，独受宠幸，被称之为“梅妃”。梅妃的成名舞蹈,《惊鸿舞》,着重于用写意手法，通过舞蹈动作，表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美、自如。唐玄宗曾当着诸王面，称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
皇宫宫深深几许，才如江海命如丝。富贵显赫的背后，是欲哭无泪的满腹荒凉。杨玉环入宫封贵妃，柔和善良的梅妃,远非杨贵妃的对手，渐渐失宠，又被贬入冷宫上阳东宫。梅妃作《东楼赋》，以抒心中哀怨。唐玄宗于兴庆宫中花萼楼，思念梅妃，派人悄悄送给梅妃贡珠一解，梅妃吟诗辞谢。
   《谢赐珍珠》诗云：桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
唐玄宗读后怅然不乐，令乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。这首诗，曾由歌德从英译本译为德文，发表在《艺术与古代》杂志上，是中国古诗最早译为德文的一首。
梅花三弄断人肠，江梅妃情倾梅花，花中，肠断，情深。花中，还寄托着她对家乡父老的无尽思念。每逢江南使者归朝，她都问：“故乡有没有人送梅花来？”
    梅妃，一个梅花的圣徒。
梅妃宫重建于明万历年间，雕梁画栋，富丽堂皇。宫中的梅妃像，梅花数枝，横斜疏影。斯人斯花，拒雪傲霜，是一样的风骨，是一样的神情。
    宫中的每一座房，每一根木，每一个传说，每一柱清香，都依稀可见梅妃精魂之所在。
了解莆仙戏演变历史的人，大概都知道梅妃与莆仙戏的千丝万缕的联系。莆仙戏的剧目里，《梅妃》一戏，一直都是保留剧目。江东村的男女老少，喜欢戏，爱说戏，大概多多少少也是受了梅妃的影响吧。江东村的男女老少，也爱吃荔枝肉。荔枝肉，这道莆田名菜，好像也与梅妃的故事有关。
    莆田人一直津津乐道这样一副对联：“荔子甲天下，梅妃是部民”。从某种意义上说，梅妃也就成了莆田女性的的一个象征。对于梅妃的景仰和怀念，代表着一种心态。这种心态，是淳朴的，也是真挚的，寄托了人们对于善和美的一种热爱和一种崇尚。
    沿着精美的长廊走着，我走出梅妃宫的前殿，走向梅妃宫的后殿，走向幽深的历史和淡雅的文化。如今的梅妃宫，当然很一般。但是，人们只要一想到那一段风花雪月的故事，就会感到这里有一种特殊的浪漫、华美、高贵和灿烂。
    有关梅妃事迹，多。如宋代莆田人李俊甫《莆阳比事》有记，宋代诗人刘克庄亦有咏《梅妃》诗。明代乌程人吴世美根据《梅妃传》创作有《惊鸿记》传奇，因剧中写梅妃作《惊鸿舞》，故名《惊鸿记》。明清两代，关于隋唐的一些历史小说如《隋唐演义》等均有梅妃故事。清代戏曲家洪升《长生殿》也写到梅妃。《唐史演义》写梅妃故事时，依据曹邺的    《梅妃传》。今日，京剧舞台上有《梅妃》一剧。《中国名人名胜大辞典》，收梅妃，作为历史名人载入。
    不过，在莆田，梅妃宫其实很朴素，名气不大。
梅妃宫的外表的温和淳朴，并没有使其中丰厚的文化内涵有丝毫褪色。在我看来，适度的反差，反而会激起人们心中一种具有穿透力的惊叹。
   走访梅妃宫，是一次历史之旅，文化之旅。我徜徉在这位非凡女性的故事中，仿佛感受到了气势恢宏的大唐气象，也仿佛听到放鸭戏水的莺声鸟语。
    梅妃，这位风采照人的女性，她活着。而梅妃宫前前后后的男女老少们，仍在津津乐道地娓娓叙说当年的风情。
时间，如同木兰溪缓缓流动的流水一般，流过，化成了艳丽的色彩。梅妃那生动的眼神，迷人的微笑，还有那生命轮回的动人故事，都在岁月的长河中，淡淡生辉。
喜欢梅花的梅妃，不会消逝。梅在，人在。
    我来到梅妃宫，仰瞻，感受，膜拜，体味。我离开梅妃宫，带走的是对先民的辉煌灿烂的深深的感叹和敬畏。

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