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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2014-10-26

朴素的莆田游氏

文化总是朴素的。这句话，很有意味。回想莆田游氏的三件事情，确实令人感慨万千。
唐末，游植公为泉州别驾，转大理寺评事。游植公性喜山水，乐莆田紫霄岩，遂家焉。至此，圭浦一地诗礼传家，移风易俗，脚踏实地，渐入佳境。游植公定居于象峰圭浦，即后埔村顶江，为圭浦始祖，亦莆田游氏始祖。游植入莆后，代有贤人，其二世公系唐节度使推官，三世公为唐奉礼郎，四世公唐太常卿主管礼部等职，故有“游家四凤”之称。圭埔游氏有“容台”之号，游家祠联是“圭埔家声大，容台世泽长”。容台系礼部别称。 “游家四凤”，这个历史，朴素。
宋“游家紫”，有名。宋，莆田象峰圭浦游氏出八名进士。蔡襄《荔枝谱》，记荔枝，游家紫：出名十年，种自陈紫，实大过之。《莆田县志》载：“游家紫，游丁香紫橘而此，为最佳。”《仙溪志》也记：荔枝名品者，所存惟方家红、游家紫、周红员。游丁香最胜……。游家紫，里头当然也有文化。然而，中进士。做大官的游辅，请探花郎写《游氏荔枝林》，也朴素，里面写，“莆城北紫霄之东有枫林街，游氏聚族在焉，左有寿水之潆洄，右有古囊之环峙，南挹壶山之秀，东枕沧海之流。先生（指宋重和元年进士游辅）卜筑于兹，盖为子孙千百计至深远。传至太卿先生归隐山林好树艺，古宅有沃壤，乃取荔枝树数百株种之，朝夕灌溉，培其根本，无牛羊之牧也。”游家紫”，流传了下来。朴素，就这样，发挥出了文化的威力。
桃李不言，下自成蹊。
决定莆田象峰圭浦游氏名气的，“三代四甲科”，也朴素。明代莆田游氏共有13名进士。嘉靖天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。《莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”。游日章祖孙在莆田，名重一时。清光绪甲午年，南海房后裔游普，荫任兴化府知府。翌年，游普来圭埔谒评事公家庙时，题匾方书曰“祖孙父子同堂科甲”。“三代四甲科”，读历史记载，一看便知道是朴素的游氏家风。一小段，几个字，就是这样的朴素。
“游家四凤”，“游家紫”，“三代四甲科”，这三件事，回想起来，很亲切，又有启迪。
文化总是朴素的。只要文化是真的，有实力的，裹着这文化的形式是不须多讲究的。辉煌的历史,用镀金的话筒说出来,还是扯着嗓子喊出来，关系并不大。文化，不要过多的形式来打扮，不要端着架子来公布，它只要客观真实，只要朴素。所以，真正的文化，应当是内容放光彩的，是朴素的真实的东西放光彩的。脚踏实地，喜气洋洋。
今天，重温莆田游氏的历史，应该可以领悟到，先辈们在学习文化、传播文化、运用文化时，是何等的朴素，又是何等的值得游氏后人们去学习。

[ 此帖被游安民在2014-10-26 14:17重新编辑 ]

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大溪游振华	好评度 +5	赞	2014-10-26
大溪游振华	贡献值 +5	赞	2014-10-26
游正宽	好评度 +5	赞！莆田游氏。	2014-10-26
游正宽	贡献值 +5	赞！莆田游氏。	2014-10-26