[原创]郁达夫游览鼓山的诗文 [复制链接]

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来源：福州新闻网 HA`@7I  
　　■游友基 HA`@7I  
　　郁达夫1936年2月，匆匆离杭入闽。在闽期间，他写了不少政论杂感，也写了一些游记散文和旧体诗词。其中，游览鼓山的诗文值得细读。 HA`@7I  
　　郁达夫曾四上鼓山（包括鼓岭），都留下了相关诗文。 HA`@7I  
　　一上鼓山 HA`@7I  
　　2月4日抵榕，2月9日与郑心南、陈世鸿、杨振声等游鼓山。晨10时出发，在涌泉寺吃午饭，晚5时回城。3月13日作《闽游滴沥之二》记述此行。郁达夫一下笔便抓住了鼓山的特征，举出涌泉寺与其他众寺的三个不同之处：“第一，是大殿右手厢房上的那一株龙爪松”。“第二，里面的一尊韦驮菩萨，系跷起了一只脚。坐在那里的。”细叙了这跷脚而坐的菩萨的故事。此外还有一部血写的《金刚经》等。 HA`@7I  
　　《闽游滴沥之三》继续写第一次游鼓山的灵源洞、喝水岩、朱子读书台这“一山的精华荟萃的地方”。先写到灵源洞的石砌小道，山径尽处，是一扇小门，“小门外的百丈谷中就是灵源洞底了”，这洞是天然的石屋，“平坦的底”是一整块五六丈见方的岩石，有深涧，涧上架着石桥，站在桥上，可见到朱熹写而刻石的绝大的“寿”字。“岩石，岩石，再是岩石；方的，圆的，大的，小的”，“只好说是神工鬼斧来造成的”，“刻在这许许多多石头上的古代人的字和诗，那当然是人的斧凿”。洞北有小楼，楼外“有一块高大的岩石立着，上面刻的是喝水岩的三个大字”。于是叙说起喝水岩的故事。郁达夫诙谐地写道：“我想既要造一个故事出来，何不造得更离奇一点，使像安得生的童话？一喝而水涸，也未免太简单了罢？” HA`@7I  
　　二上鼓山 HA`@7I  
　　2月14日，偕陈世鸿（闽侯县长）、日人松永荣（福州汉文《闽报》社社长）夜上鼓山，并宿于此。作旧体诗《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》，下山后十数日。又作旧体诗《下鼓山回望》（七绝）一首。五月末，作《闽游滴沥之三》。《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》：“我住大桥头，窗对涌泉寺。日夕望遥峰，苦乏双飞翅。夜兴发游山，乃遂清栖志。暗雨湿衣襟，攀登足奇致。白云拂面寒，海风松下恣。灯火记来程，回头看再四。久矣厌尘嚣，良宵欣静閟。借宿赞公房，一洗劳生悴。”《下鼓山回望》：“夜宿涌面寒，海风松下恣。灯火记来程，回头看再四。久矣厌尘嚣，良宵欣静閟。借宿赞公房，一洗劳生悴。”《下鼓山回望》：“夜宿涌泉云雾窟，朝登朱子读书台，怪他活泼源头水，一喝千年竟不回。”首句言夜宿涌泉寺，二句言次日“朝登朱子读书台”，诗的节奏轻快自然，透露出心情的舒坦。三句活用朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”诗意，巧妙地与五代时高僧师国宴喝叱西涧使水干涸的典故相联系，全诗趣味盎然。 HA`@7I  
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三上鼓山 HA`@7I  
　　4月5日清明节，与何熙曾等同游鼓岭，经浴风池，至白云洞，过三天门、云屏，挹翠岩龙脊路、凡圣寺、观瀑亭、积翠庵、布头，然后回城。13日，作《闽游滴沥之四》详述此次行踪。“鼓岭惟一迷人之处”，在于它是全国众多避暑胜地中的“小家碧玉”，“无暴发户气”。房子建筑与避暑费用都是“小家碧玉”式的。作者与农民同吃清明酒宴，同看社戏，反映出山区民风之淳朴、热诚。然后到白云洞，回望鼓岭，不禁涌起“惜别的浓情”。将风俗民情的描述与自然景物的描写结合。这篇游记详述了白云洞的景致，“……所谓白云洞者，就是在人字的左面那块大石壁中间的一个洞。上面有一块百丈内外的方壁横盖在那里。这一块方壁就叫一片岩，而那个佛寺，就系以这一片岩为屋顶，以全洞做它的地基的”。龙脊路的险峻，“毕生也忘记不了”。还游了凡圣寺、观瀑亭、积翠庵。“陡绝的石壁，到此方平，千岩万壑的溪流，到此汇聚；庵前有一排大树，大树下尽是些白石流泉，前临大江，后靠峻岭，看起来四平八稳，与白云洞一路的奇岩怪石一比，又觉得这里是一篇堂而皇之的唐宋八大家的文章，而白云洞那里，却是鬼气阴森的李长吉的歌曲”。以诗文喻积翠庵、白云洞，新奇真切，富于想像。17日，因何熙曾“忽以诗来索和”，“勉成一章”《游白云洞》（七律），28日，刊于《立报·言林》。诗云：“朅来闽海半年留，历历新知与旧游。欲借清明修禊事，却嫌芳草乱汀洲。振衣好上蟠龙径，唤雨教添浴风流。自是岩居春寂寞，洞中人似白云愁。”暗示白云洞可游不可居，还是食人间烟火味好些。 HA`@7I  
　　四上鼓山 cO&(&*J r  
　　1937年冬，在吴秋山陪同下，同游鼓山，登屴崱峰，远眺闽江与榕城，郁达夫即兴写七言绝句一首：“休休同登屴崱峰，扶摇直上趁抟风，凭高极目穷千里，一派闽江气象雄。” cO&(&*J r  
　　郁达夫四登鼓山留下诗文，为鼓山增色，也使他自己及读者的心胸更加开阔！ cO&(&*J r  
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