[其它专题]我看湄洲岛的妈祖文化 [复制链接]

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湄洲岛的妈祖文化，有一种崭新的局面。改革开放形势的不断发展，祖国统一大业的推进，妈祖文化正出现喜人的新态势。 ]8>UII,US  
一种文化的诞生，并不是偶然的。地域、民族、风俗、时代，都与文化有着直接的关系。文化的品位要上升，必须要结合时代现实，并从政治、经济、军事、哲学、文学、地理、历史、宗教、心理、科学等多方面入手，不仅从各个角度揭示文化内涵，而且还要通过各种表现手法使其直观化、形象化。 ]8>UII,US  
湄洲岛的妈祖文化，一千年来，依然具有旺盛的生命力，原因就在于，这种文化实质上是人性中真善美的一种颂歌。妈祖文化是一种概括和抽象，它超越了具体与有限，并把概括和抽象的一种特殊文化现象，提练成具体和形象的一个女神。而在这个女神的形象中，人们可以根据自己的需要，获取对于真善美的最为丰富多彩的想象。 ]8>UII,US  
987年，妈祖升天。从此，妈祖便成了雅俗共赏的神话人物，在沿海地区，更呈现一种尽人皆醉的局面。一千年过去了，妈祖依然，妈祖文化现象依然。 ]8>UII,US  
由于早期的传播面窄，传播手法单调，因此，早期的妈祖文化基本上只是一种民俗，或者只是一种信仰罢了。 ]8>UII,US  
随着历代皇帝的赐封，妈祖也就堂而皇之地进入了庙堂。同时，知识分子的介入，妈祖文化的格调和情趣，就有了一定程度的提高。而纯粹的文人，不仅追求在司空见惯的民俗中寻求诗意，充分利用中庸哲学的妙用，更在妈祖文化的政治效能上大做文章。这，在客观上，也促进了妈祖文化的发展。 ]8>UII,US  
几百年前，随着大陆移民不断迁入台湾岛，台湾岛上各个阶层的人士纷纷登台献技，为妈祖文化在这个宝岛内创造了绚丽多姿的文化现象。这种创造，至今还在不断延续。 ]8>UII,US  
在漫长的妈祖文化的演变过程中，最初，妈祖的形象是几乎接近大自然和大海的。人，在不断完善妈祖文化的同时，也从妈祖文化本身中吸取到各种营养，并达到最终的完善和谐。 ]8>UII,US  
随着社会的发展，人们小心翼翼地调节审美需要、宗教信仰、道德完善三者的关系，并在不同时期内，形成对于妈祖文化的相应界限和尺度。但不管人们在大庭广众中的言谈如何，许多人的心中总会为妈祖文化留有一席之地。于是，随着政治环境的变迁，妈祖文化的外在表现，也就更复杂，更神秘，也更迷人。 ]8>UII,US  
由于妈祖文化本身来自一种信仰，所以，有时，这种文化的冲击力就特别强烈。因此，应当审慎地对待这种文化，并适当调节非主流的倾向。对妈祖文化，要让人们在欣赏真善美之余，舍弃各种杂念。真善美，应该才是妈祖文化的神圣殿堂。这是妈祖文化的精义之一。 ]8>UII,US  
生活并非处处都需要庄严宏大和雄浑伟岸。人们在劳动和工作中，既需要坚韧粗豪，也需要婉约秀美。劳累的生活奔波之后，摇一摇妈祖扇，坐下来想一想妈祖，发挥一下简单的想象，引出会心的微微一笑，也是一种享受。这是妈祖文化的精义之二。 ]8>UII,US  
每一种文化，都是在发展中走向完美的。妈祖文化，这种既古老又年轻，既神秘又美丽的文化，可以给人以丰富的启示。而且，每一个都可以运用自己独特的创造，升华妈祖文化，美化妈祖文化，并进而实现自己的人生价值。这是妈祖文化的精义之三。妈祖文化的精义，都发端于严谨的理性精神。 ]8>UII,US  
文化是人类的精神活动。文化的体现，可以是日常生活，也可以是艺术实践。妈祖文化的艺术实践，突出表现为造型艺术，如妈祖祖庙的建筑、妈祖扇和妈祖石像等。 ]8>UII,US  
祖庙是宏伟的，祖庙广场是宽阔的。这种建筑，受惠于台湾海峡。由于台湾海峡的气候调节，湄洲岛上，既无严寒，也无酷暑，四季的温差很小，这样好的气候，十分适宜于人们的户外活动。所以，湄洲祖庙等公共建筑，有一个可以提供给许多人聚会的场所。生活在海边的人们，喜欢大家聚在一起，这种户外场所越大越好。祖庙广场是典型例子。同时，许多村子的社庙前，也一般都有一些较大的场子。蓝天下，许多人聚集在一起，本身就是开心的事。 ]8>UII,US  
还可以注意到，广阔无垠的台湾海峡，对人们心理有着潜移默化的影响。渔民们长期在海面上劳动，使湄洲人养成了一种豪放开朗的性格，视野开阔，心性豁达，崇高壮美，喜欢高大。所以，湄洲岛上的妈祖石像，特别大。高大的妈祖石像身上，有一些神话的因素，但更多地则是人性的再现。 ]8>UII,US  
妈祖祖庙和妈祖石像，庄严粗朴又富有人情，可能还带有一点地瓜味。它没有都市建筑的那种超脱，也缺乏纯艺术的精粹，但它是海边渔民人性和人情的集中体现。宁静、稳重、条理井然、坦荡自若。湄洲人以这种欢快明朗、粗朴有力的形式告诉大海，他们也可以拥有与大海一样伟大壮丽的东西。尽管，这种愿望，可能他们自己也不知道。 ]8>UII,US  
置身于妈祖文化的一些场所，人们可以感受到，心灵上确实进入一个精神的乐园。 ]8>UII,US  
这个精神乐园，首先表现为湄洲人对生活的乐观主义的态度。人们可以想象，在古代，尽管外界长期处于专制主义的统治之下，但由于湄洲岛有了想象中的妈祖的保佑，人们依然在精神上有着充分的安全保障，从而过着快乐而宁静的生活，生活中充满阳光。这里，花红叶绿，风和雨细，渔民们在欢快地劳动。这里，碧空万里，海涛千顷，海浪卷着雪花冲击着岛屿，岛屿就像蓝宝石一样艳丽。自然的美景，陶冶了人们热爱生活的情操。湄洲人就成了中国历史上很会进行娱乐的人。他们合乎情理地欢度节日，名称都是正经堂皇的，如妈祖生日，牛郎织女相会，妈祖升天，等等，名堂多，规模大，气氛浓。经常地召集节日聚会，抒发感情，感受生活的欢乐，也是湄洲人今天的爱好。 ]8>UII,US  
也可以说，湄洲人是愿意对人生进行文化思考的人，他们既感到生活的沉重，同时又感到生活的美妙。正是在这种沉重美妙之间，使他们觉得更应该珍惜生活，珍惜今天。所以，他们从不多愁善感，也不怨天尤人。他们当然感谢妈祖的垂恩，但他们更愿意相信自己，并通过自己的努力获取劳动的果实，通过自己的文化活动来追求欢乐和表达欢乐。 ]8>UII,US  
妈祖文化，实质上意味着一种对生活真谛的追求和对真善美的执着向往。 ]8>UII,US  
尽管对妈祖文化的解释多种多样，但其理性精神的地位总是很重要的。

湄洲岛的妈祖文化，一千年来，依然具有旺盛的生命力，原因就在于，这种文化实质上是人性中真善美的一种颂歌。妈祖文化是一种概括和抽象，它超越了具体与有限，并把概括和抽象的一种特殊文化现象，提练成具体和形象的一个女神。而在这个女神的形象中，人们可以根据自己的需要，获取对于真善美的最为丰富多彩的想象。

文化是人类的精神活动。文化的体现，可以是日常生活，也可以是艺术实践。妈祖文化的艺术实践，突出表现为造型艺术，如妈祖祖庙的建筑、妈祖扇和妈祖石像等。