回帖：楹联匾额是我国特有的一种文学艺术形式，是中国风景园林及庭院、殿堂以至于庐舍必不可缺的文化点缀，是自然景观和人文建筑意境的主要表述手段之一。一对、一匾、一额，往往能勾勒出景点的神髓，概括出景点的文化特征，使游客在游览过程中体味风景、感受文化。
竹泉景区的文化，可以简要概括为传说文化(凤凰)、历史文化（兵部右侍郎、驸马）、信仰文化（关帝、财神、老母奶奶）、地域文化（沂蒙风俗）和自然景观文化（竹、泉）五个方面。

1、售票处
逍遥
逍遥亭亭额。摹刻孙伯翔墨迹。孙伯翔，现为中国书协理事、天津市书协副主席。
逍遥，意为“优游自得，安闲自在”。“逍遥游”一词出自《庄子》第一篇《逍遥游》。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。2009年5月，竹泉村旅游区被山东省旅游局命名为“山东省逍遥游示范点”。

群贤毕至
售票处匾文。摹刻王羲之书法《兰亭序》墨迹。
“群贤毕至”一词出自晋·王羲之《兰亭集序》，意为贤能者齐集，济济一堂。

此日同游仰为贤知列
异时相会长在山水间
售票处楹柱联。本文作者撰，集王羲之书法《兰亭序》墨迹。

2、荷风亭
一朵红莲三千水
半弯新月满亭风
荷风亭联。陈绶祥撰并书。陈绶祥，现任中国艺术研究院研究员、博士生导师。

3、石牌坊
竹泉邨
坊额文。郑燮字迹。郑燮，号板桥。清代著名画家、书法家。乾隆时进士，曾任潍县县令。邨，村的异体字。

4、关帝庙
关帝圣君
大门匾文。杨肇基题书。杨肇基，明末沂州府人，由武举袭指挥，官至大同总兵。崇祯初年，因功授左都督、大将军、正一品。
关羽，字云长，汉末并州河东郡解县（今山西运城）人，曾任蜀汉政权前将军。爵至“汉寿亭”侯，谥号“壮缪”。去世后，其形象逐渐被后人神化，被尊称为“关公”“关帝”，成为民间祭祀的对象。经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

光昭日月
大殿外匾文。摹刻清光绪帝御赐洛阳关林匾。

神勇
神龛匾文。摹刻清乾隆帝御赐解州关帝庙匾

普济商民
西间匾文。摹刻解州人张鹏翼书解州关帝庙匾。

协赞中天
东间匾文。移植。书者不详。
明万历十年(1582年)，褒封关羽为“协天大帝”。“协天大帝”是协助天公夑理万事的意思，其职位次于“玉皇大帝”。协赞：协助，辅佐。

三教尽皈依，护国佑民，心似日悬天上；
九州隆享祀，赐禄赠福，神如水在地中。
大门楹柱联。本文作者撰，惠玉昆书。惠玉昆，山东省书法家协会会员，原临沂市历届书书法家协会副主席，现任临沂市书协顾问。
三教尽皈依：关羽经历代崇奉，至清代已被儒家奉为圣人，道家奉为大帝，佛教奉为伽蓝护法，所以有三教尽皈依之说。皈依，佛教语，意为身心归向它、依靠它。

翠竹连根，品应季汉三义；
龙泉佑社，质契华堂一尊。
大殿楹柱联。本文作者撰，高宝庆书。高宝庆，字寒梅，号板崮山人，中国书法家协会会员。现任山东省楹联艺术家协会主席。
上句：竹子根连根，其品质可比如蜀汉刘关张结拜的三兄弟。
下句：石龙山下的泉水，赐惠给一方百姓，其恩德犹如高堂上端坐的关圣大帝。

5、泰山老母庙

佑民