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关于《豸山世系凰山起 欧氏文章柳氏书》的探讨
游宣虎
2026.1.11

（一）
【豸山世系凰山起 欧氏文章柳氏书】是充满隐喻与象征的对联，其含义深远，结合了中国传统文化、宗族观念及文学意象。是二十世纪二、三十年代冯天问先生为都昌凤凰山游星阁大先生瓷像 题写的对联。獬豸.凤凰等意象强调“德行为先，文章济世”的儒家理想。冯天问先生采用对仗与典故，体现传统文本的凝练美感。用“欧氏”代表宋朝以欧阳修为标杆的文章传统，用“柳氏”代表宋代柳闳柳瑾以及延续唐代柳公权的书法传承，强调家族同时继承了这两个不同时代的文脉。
福建建阳豸山（以獬豸图腾得名）与江西都昌凤凰山（以凤凰祥瑞命名），是游氏迁徙的两大地理坐标。在唐朝年间，游云，字文叔，谱名三公 讳云 曾任福建秘书监，从都昌凤凰山南迁至建阳豸山，两个地名中的神兽意象（獬豸主公正，凤凰兆兴隆）暗含家族对德运的追求。
豸山代表游云迁居后的新宗族根基，凰山象征游云祖源地，共同构成“从祥瑞之地到德政之乡”的家族叙事。
欧氏文章，特指欧阳修代表的宋代古文运动传统。欧阳修（1007-1072）革新文风，其“明道致用”思想影响深远，游氏作为南迁士族以欧氏文章为家学标杆。柳氏书，涵盖宋代柳闳、柳瑾（苏轼亲友）行草书风，与及延续唐代柳公权的书法传承。柳公权楷书为“颜筋柳骨”典范，形成跨时代的书法谱系。将不同时代的文脉并列，意在强调家族对唐宋两代精英文化的选择性吸收，形成“以唐法为基，以宋学为用”的复合传统。游氏南迁士族常通过整合历史名人文脉（如欧、柳）构建家族文化权威，时间差异反而凸显传承的历时性深度。

（二）
结论
《豸山世系凰山起，欧氏文章柳氏书》是一副充满隐喻与象征的优秀对联，围绕着豸山-凰山的地理坐标，用“欧氏”代表宋朝以欧阳修为标杆的文章传统，用“柳氏”代表宋代柳闳柳瑾以及延续唐代柳公权的书法传承，强调家族同时继承了这两个不同时代的文脉。
在唐朝，广二公29世孙游云，谱名三公，字文叔，曾任福建秘书监，从都昌凤凰山南迁至建阳豸山，本质是游氏对自身“地理-文化”双重身份的宣言，从都昌到建阳的迁徙中，以豸山、凰山为地标，以欧柳文脉为精神纽带，完成从唐宋朝代书法到宋代文章及书法的跨时代文化整合。
因此绝非某些人的错误理解为：宋代欧阳修的文章怎么能由唐代柳公权书写，在逻辑上不符。

（三）
【附录 注释】

【冯天问】
冯天问（1890--1948)，字眠云，号若水，都昌人，才思敏捷，满腹经纶。民国初，年轻才子冯天问任《浮梁县志》撰修主编，后赴上海担任《申报》编辑，他撰写的文章、诗词，文字优越，语句流畅，对仗工整，结构严谨，读后回味无穷，在上海颇有文声，与当时文化名人蔡元培、黄炎培、郭沫若、包天笑、李公仆等名流皆有交往。他的诗脍炙人口，在南昌、景德镇、九江等地，文化教育界人土，无不知冯天问其名。

【柳闳】
柳闳宋代书法家，系北宋著名文学家苏轼之妹婿柳文远长子，与其弟柳關共同构成苏轼诗作中"柳氏二外甥"所指。作为宋代书法家，柳闳曾向苏轼求取墨宝，苏轼遂作《柳氏二外甥求笔迹二首》绝句相赠，并以行书书写诗作完成此次书法交流。苏轼诗中运用“莫厌家鸡”典故，借东晋庾