莆田四游
章句三生学，紫霄八股游。我做一辈子的新妈祖，服务“台湾和平统一”，以八股诵赓续莆田游氏文化香火，新妈祖《八股诵》四卷之卷一《新湄洲》，2025年春天运作。莆田游氏，至2024年秋天游家庙“祭祖”，大致有1200年的简单清晰的发展史，依次出现“圭浦游”、“回头游”、“涵江游”、“秀屿游”等四个主要概念，与妈祖、台湾有关系。福建游氏，在莆田的为“南游”，一般称做圭浦游。“圭浦游”，为莆田游氏第一个概念。唐中叶，游植为泉州别驾，转大理寺评事，那时莆田县为泉州府的属地。
莆田“游植文化研究会”，实事求是研究“圭浦游”。游氏之祖游植，性喜山水，乐莆田紫霄岩，遂家焉，《莆田县志》有记。紫霄岩下一峰，形如象，谓之象峰。象峰之下有浦，形长而锐，酷似玉圭，因名圭浦。游植公定居圭浦，即荔城区西天尾镇后埔村。游公二世獬公，系唐节度使推官。三世鄜公，为唐奉礼郎。植公孙鄜、郅、翥、邰四人俱贵，世称“一门四凤”。岂唯独负回头约，何意重看八股诗。植公择居圭浦之后，其子孙移居隔壁村枫林，北螺，宋代末重返后埔，故“圭浦游”有“回头游”之别称。
“回头游”，为莆田游氏第二个概念。妈祖的根在北螺，紫霄山南麓的凤林自然村。“圭浦游”四世游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天。彖公喜荔枝，与妈祖林氏比邻而居，推广美食祭品“红团”。枫林是风水宝地，凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄。枫林是凤穴，唐朝林姓林披，接着游姓及再后的俞姓俞布政择居该地。唐朝林姓林披，为九牧林妈祖林氏之祖。新妈祖《八股诵》卷四《妈祖传》，简单介绍。
彖公传至游辅，家族极盛，莆田名文《游氏荔枝林记》、游家紫荔枝名品，流传于世。“回头游”的游辅，推广美食祭品“煎包”，建游家庙与“圭浦书院”，重修彖公在后卓溪边创下的游氏荔枝林，林借美文而名，于是有《游氏荔枝林记》。《八股诵》卷三《妈祖大学》八章之一《游氏名人》，依次记叙莆田游氏八名人，游植、游彖、游辅、游棠、游日章、游金辂、游观澜、游定远等，也记莆田游氏美食“红团”、“煎包”、松花蛋与荔枝。简单的莆田游氏八名人，可帮助理清“圭浦游”发展脉络。
“涵江游”，为莆田游氏第三个概念。涵江书院，为涵江的孔氏后裔而建。第一任的涵江书院山长，为祝氏，后是游棠。游棠为“圭浦游”十二世，乃“涵江游”始祖，居住在涵江端明陡门附近。端明陡门之“陡门”，莆田话音东门，那一带多妈祖庙，故“涵江游”多自称为“湄江房”。莆田游氏十世的游一龙，官福建省漳州太守。游一龙后期在广东省做官，后代居顺德，为广东省壶南房之始祖。“壶”乃“壶公山”莆田名山，有“聪明花”佳话。新妈祖《八股诵》卷三《妈祖大学》，有一章八篇，介绍莆田儒学与“聪明花”。
壶南房的一部分，后回迁涵江端明陡门附近，出名人游日章。明代嘉靖万历天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。《续莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”。游日章著作《骈语雕龙》，福州市的妈祖林氏太学生林世勤作注，清朝编入四库全书，民国时商务印书馆再版。“涵江游”修建涵江鲤江庙，留“界外妈”与台湾相关联之铁证。清嘉庆年间，奉政大夫内部正郎游帝邦为董事长，吏部侯选州正堂游建谟为董事主持重建，进士吏部候选游河清撰写碑文，今依然嵌于涵江城隍庙的鲤江庙壁中。
“秀屿游”，为莆田游氏第四个概念。“秀屿游”的绝代双骄，游应龙乃明万历八年进士，游云鸿乃明万历四十四年进士。秀屿游氏，文武双全。‌清朝“秀屿游”有许多武将，为台湾统一立赫赫战功，建游氏报功祠。台湾总兵游金辂故居，名“武魁第”，乃“妈祖林氏”林环的状元第，后游金辂赠与其妈祖林氏之女婿。清光绪甲午年，甲午海战，割让台湾，当时“圭浦游”后裔游普荫任莆田兴化府知府。游普荫谒游家庙，题匾“祖孙父子同堂科甲”，并请游观澜为“秀屿游”游金辂书匾，纪念台湾与莆田游氏，此匾今藏于秀屿前云村。
明清时期的湄洲妈，春祭要从湄洲过海至港里祖祠，沿天妃路到笏石旧街观音亭过夜，然后去城里文峰宫，受莆田兴化府知府与莆田县知县二官同拜，此则官祭，依据《礼》，《莆田县志》有记。《八股诵》卷二《天妃路》，简单，清晰。文峰宫近十字街，著名小吃“十字街煎包”，曾经有民国的游氏煎包店。文峰宫“超级元宵”，“煎包”人气高。民国版《莆田县志》，一部分在著名“壶社”运作，极富名望。“壶社”活动，主要在游定远大宅。游定远，大篆刻家，涵江海关关长，民国版《莆田县志》编辑之一。