游建国——游酢文化是湖湘文化的源头
游酢文化是现代湖湘文化的源头
—筹备湖南游酢文化研究会并协办湖南大学法学院举办的《程门立雪、尊师重道——纪念游酢杨时诞辰960周年学术报告会》的感言。

6月1号到6月3号，福建姓氏研究会会长、游酢文化研究会会长、福建省委统战部原主持工作副部长游嘉瑞宗长来湖南走访，指示我们湘省四邑游氏为基础筹建湖南游酢文化研究会，将游氏宗族活动扩大到游酢文化研究，并在适当的时候组织湖南、台湾两地游氏联谊，为祖国统一大业做些贡献。
真是祖宗有灵，6月8日， 嘉瑞部长从福建打来电话告诉我，检察长劝荣宗亲打电话告诉他，湖南大学法学院准备在6月20日举行《程门立雪、尊师重道——纪念游酢、杨时诞辰960周年学术报告会》，嘉瑞部长提议湖南游酢文化研究会筹委会协办此次报告会，要我尽快和湖南大学联系。
三年前，我和中华游氏网站的站长游家陶一起就开始物色湖南 游酢文化研究会筹委会各位会长的人选，筹委会各位会长都很支持此次活动，协办经费一下落实好了，准备工作已经做好后，我考虑在报告会中的自由发言时间讲话。
我发言的题目是：《游酢文化是现代湖湘文化的源头》
湖南大学的前身是岳麓书院，一般人想到岳麓书院主要是想到朱熹和张栻 ，是他们二位把岳麓书院做成“道南正脉”“惟楚有才、于斯为盛”而盛名天下，开创了湖湘学派，形成近代中国著名的湖湘文化；
但是在有些《程门立雪》的成语中有一些人只知道杨时不知道游酢，甚至岳麓书院朱院长的讲“道南正脉”中都只有杨时没有游酢。因可见湖南学界对游酢文化的研究还很在刚接触的阶段，因此我准备了四份资料《湘省四邑游氏族谱记载杨时祭定夫公文》，建宁郡志记载《游酢与胡安国的渊源》《湘省四邑游氏族谱记载定夫公年谱》《陈渊与游定夫书》以说明几个问题。
第一，在学术上和生活中游酢与杨时密不可分的一体
（1）游酢拜二程为师的时间比杨时早
北宋神总熙宁五年，游酢才20岁，在京师见到伊川先生 ，伊川先生谓其资质可适道。明道先生做扶沟县令，召游酢做扶沟学事；
（2）游酢带杨时、谢选道拜明道先生为师
杨时、谢选道二人与游酢同乡交好，但是二人当时都在福建拜师学佛，游酢因与二人交好，不忍二人误入歧路，因此在元丰元年带杨、谢二人到颖昌正式拜明道先生为师。
（3）是游酢携杨时拜伊川先生为师而立雪程门
元佑八年，游酢为太学博士，杨时因父亲丧而在福建老家守志服孝，两人约好在游酢做过县令的河清县相见，杨时从福建老家到河清县与游酢相见后，游酢携杨时去再拜他老师程颢的弟弟程颐为师，称程颐为季先生，于是有程门立雪的千古佳话。
（4）杨时的门徒都是游酢的弟子
游酢一生 任县学教谕、府学教授、太学博士，在武夷山办水云寮、在建阳办廌山草堂等书院，而且自己请求外放，而远离京城的政治斗争的中心；因此有时间和精力来整理消化二程的洛学，杨时在政治权利的中心，因此相对来讲花在这方面时间精力相对要少一些，但是两人一直在为传播二程的洛学而相互交流，杨时在去彭城的途中还给游酢写信提醒：二程先生的学问多有讹传，赖游酢订正整理。游酢弟子众多，却不收门徒，优秀的弟子推荐给杨时做门徒，杨时的女婿陈渊就是游酢在太学的弟子，他结婚多年后特意写了一封信给游酢，大意是游酢的学问比杨时更高