游心华先生在其博客和论坛“古代名人” 中转载了《牛城晚报》2004年11月13日刊登的赵福寿先生的文章，即《显贵于任县的郑国后裔游氏》，有大姓的学者撰文来弘扬我游氏，我看到标题就非常高兴，真想好好感谢赵先生。
但仔细阅稽文章内容，发现有几处与史实不符，如不及时纠正，照此传承，将贻误我游氏子孙。一误将游吉当成公孙楚，二误将共叔段（京城大叔）当作子大叔（游吉），三误将游吉当成公孙楚流放于吴，四误将游吉子孙排除在任县之外。下面将“四误”内容和《左传》原文对照加以说明，以证明其误。
一误将游吉当成公孙楚
对公孙楚和公孙黑争聘徐吾犯之妹之事，赵先生的描叙为：“仍据《左传》，鲁昭公元年（前541年），郑国的游吉（公孙楚）与公孙黑争聘徐吾犯之妹。………”。而《左传》的原文为：“ 昭公元年 郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。…….”。公孙楚字子南，为郑穆公之孙，子偃字子游之次子，而游吉不是郑穆公的孙辈，而是曾孙，且赵先生文中也曾提到游吉是郑穆公的玄孙，而这里又强作孙辈，可见其误。
二误将共叔段（京城大叔）当作子大叔（游吉）
赵先生的描叙为：“当游吉将要离郑至吴前，相国子产咨询共叔段（即太叔）这样处理是否合适。共叔段说：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子国郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而放蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？” 而《左传》的原文为： 五月庚辰，郑放游楚于吴，将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而放蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”为便于理解，现将《山西古藉出版社》对该段《左传》原文的译文摘录如下：“（鲁昭公元年）五月庚辰，郑国把公孙楚流放到吴国。就要让公孙楚出走的时候，子产又向游族的宗主大叔（名游吉）征询意见。大叔说：“我游吉连自己的身子都庇护不了，还能庇护宗族吗？（子南和子皙）那件事，是关系国家政纪的，不是私人的患难。你考虑郑国一国的问题.（对国家）有利就实行它，又有什么疑虑呢？周公旦杀掉管叔流放了蔡叔，哪里是不爱护他们呢？只是为了巩固周王室的原因。我游吉如果获罪，你应对我执行处罚，为什么要顾虑游氏宗族呢？” 赵先生提到的共叔段（即太叔）是鲁隐公元年(公元前722年)郑庄公的弟弟，《左传》的原文为： “ 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。……请京，使居之，谓之京城大叔”。可见共叔段和子大叔是相隔200年的人，公元前541年的郑国名相子产怎么可能向公元前722年的共叔段咨询呢？显见其误。
三误将游吉当成公孙楚流放于吴
赵先生的描叙为：“游吉被执后遭到相国子产的严厉训斥，并在当年五月被放逐吴地。” 而《左传》的原文为：“ （昭公元年）五月庚辰，郑放游楚于吴。” 以下《左传》记录了游吉一直在郑国的活动：
◎ 昭公元年 郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。 ◎ 昭公三年 【传】三年春，王正月，郑游吉如